ni Don Lorenzo Cappelletti
Csa huling isyu na ito ng 2024 de Ang Banal na Krusada, tinatapos namin ang pagsusuri ng mga fresco ni Silvio Consadori sa Basilica ng San Giuseppe al Trionfale sa pamamagitan ng pagsusuri sa huling dalawang panel ng Chapel of the Sacred Heart, na nakalaan ayon sa pagkakabanggit sa "Miraculous Fish" at ang "Emmaus Supper".
Dapat sabihin kaagad na, kung ang "Hapunan sa Emmaus" ay malinaw na iconographic na paksa ng huling eksena, ang "Miraculous Catch of Fish", kahit na gusto nating isaalang-alang ito bilang isang evocation sa parehong oras ng Lucas 5, 4-11 at ng Juan 21, 4-8, ay walang parehong antas ng ebidensya. Sa katunayan, ang pangunahing karakter, si Simon Pedro, ay hindi lumilitaw na naroroon, kahit man lang sa iconograpya na pinagtibay ni Consadori para sa kanya sa naunang eksena ng "Paghahatid ng mga Susi" at marahil din sa "Sermon sa Bundok". Ngunit, sa kabilang banda, sino ang maaaring pukawin, kung hindi si Simon Pedro, ang karakter sa harapan na, hawak ang lambat, itinapon ang sarili sa paanan ni Jesus? At paano natin mauunawaan ang kilos ni Hesus kung hindi bilang pagpapakita ng awa at pag-uudyok ("Huwag kang matakot; mula ngayon ay mangingisda ka ng mga tao", Lucas 5:10) sa harap ng pagkamangha at mapagpakumbabang pag-amin ni Simon Pedro: “Panginoon, lumayo ka sa akin, sapagkat ako ay makasalanan” (Lucas 5:8)? Higit pa rito, sa likuran ay mayroon ding "isang bangka" (Lk 5, 7), alinsunod sa kuwento ng Ebanghelyo. Samakatuwid, ito ang "Mahimala na Isda", oo, ngunit inilalarawan ayon sa pagiging sensitibo ni Consadori, na hindi gustong maging didaktiko at mas pinipiling ibigay lamang ang mga mahahalagang katangian ng mga evangelical na eksena, upang samahan sila ng mga anachronistic na elemento, upang ipahayag. ang kasabay ng presensya at ang pagkilos ni Jesu-Kristo.
Sa pamamagitan ng pag-alis sa larangan ng mga posibleng kawalan ng katiyakan sa antas ng iconographic, kinukumpleto namin ang paglalarawan ng "Mahimala na Isda". Sa harapan, sa tanawin na itinayo sa baybayin ng Lawa ng Tiberias, sa loob ng napakahiwagang tanawin, mayroong tatlong mangingisda, na magkaiba ang edad, na lahat ay may bahagi ng masaganang huli sa kanilang mga kamay at puno ng pagkamangha kay Jesus. . Paano at higit pa sa nakaluhod, gayunpaman (na ang pagkakakilanlan ng mukha, inulit namin, ay sadyang hindi, gayunpaman, kay Simon Pietro), ang dalawa pang iba ay mayroon ding mga mukha at pananamit. Naniniwala kami - at hindi namin iniisip na malayo kami sa katotohanan - na ang dahilan ay maaaring masubaybayan pabalik sa katotohanan na si Consadori, na kumakatawan sa "Mahimala na Pangingisda", ay nais, sa isang banda, na bigyang-diin ang himala na hindi ganoon. karamihan sa pangingisda ng isda ngunit sa pangingisda ng mga tao at, sa kabilang banda, upang salungguhitan ang pagiging malapit ni Jesus sa pinakamahamak na manggagawa sa buong panahon. Naaalala natin kung paano, sa mga taon kung saan ang mga fresco ay ipinaglihi at nilikha, si Paul VI ay nagpakita, sa pamamagitan ng mga magisteryal na sulat, mga saloobin at mga kilos, ng isang napaka-partikular na atensyon para sa mga manggagawa.
Sa paglipat sa "Hapunan sa Emmaus", ang huling fresco ng buong gawa ni Consadori, sa kaliwang ibaba sa Chapel of the Sacred Heart, agad naming napagtanto na hindi lamang ang pirma ng pintor ang taglay nito (bilang ang una sa lohikal na pagkakasunud-sunod. ng kanyang mga fresco, i.e. yaong ng Annunciation sa tapat na Chapel ng Mother of Divine Providence), kundi pati na rin ang kanyang self-portrait sa dalawang alagad sa hapag kasama si Jesus na karga. ang karapatan sa ibabaw ng puso. Si Consadori ay pumapasok sa gitna ng eksena sa paraang walang kabuluhan o walang kabuluhan. Sa katunayan, sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanyang sarili bilang isa sa mga alagad ng Emmaus, nais niyang patunayan sa isang hindi maalis na paraan na sa kanyang buhay ay nakilala niya ang muling nabuhay na si Hesukristo. Higit pa rito, mula sa isang interpretative point of view, ang self-portrait na ito sa dulo ng cycle ay nagpapatunay sa atin sa ideya na sa likod ng mukha ni Mary the Annunciation, sa simula ng cycle, maaaring may na sa pintor. asawa (tingnan Ang Banal na Krusada, 2/2024, p. 15).
Tulad ng sa "Miraculous Catch of Fish", gayundin sa "Supper at Emmaus", maliban kay Hesukristo - ang nag-iisang nagpapanatili ng kanyang mukha at pananamit na magkapareho sa iba't ibang mga episode na inilalarawan, ngunit dito ay tumitingin sa itaas para sa unang oras, dahil malapit na siyang umakyat sa Ama ("nakilala nila siya, ngunit nawala siya sa kanilang paningin", Lucas 24, 31) at hinihingi ang pagpapala sa tinapay mula sa kanya - pananamit, hairstyles, lahat ng bagay ay may lasa. ng contemporaneity; ng isang karaniwang araw at kalat-kalat, kung saan ipinakilala din ni Silvio Consadori ang dalawang pigura na hindi binabanggit ng Ebanghelyo ni Lucas: isang babaeng nagdadala ng alak, upang kumpletuhin ang simbolismo ng Eukaristiya, at isang karakter na sumilip mula sa likod ng mga shutter, upang kumatawan sa purong kuryusidad na kasama ni Jesu-Kristo sa buong siglo. Ang mga figure na hindi nakakagambala, gayunpaman, tulad ng madalas na nangyayari sa kasaysayan ng sining, mula sa napakahalagang pagkilos ni Jesucristo sa mga tao, ngunit sa halip ay ginagawa itong mas sentro at komunikasyon.
Napakatindi ng ikot ng labindalawang fresco ni Silvio Consadori sa Basilica ng S. Giuseppe al Trionfale!
