ni Franco Cardini 

Ang Kuwaresma, i.e. "quadragesima", ay ang apatnapung araw na panahon bago ang Pasko ng Pagkabuhay sa Katolikong liturhikal na taon. Nagsisimula ito sa Miyerkules ng Abo at nagtatapos sa Pagkabuhay na Mag-uli, iyon ay, sa pag-iilaw ng lumen Christi, ang bagong apoy sa mga simbahang natanggalan ng mga kasangkapan, sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ngayon ay marami tayong pinag-uusapan, marahil masyadong marami, tungkol sa karnabal. Bahagyang dahil ang ating "masayang" oras ay may mabangis na pangangailangan upang makatakas (sa nostalgia ng nakaraan, sa pangarap ng hinaharap, sa ibang lugar ng pulitikal na utopia, sa kaligayahan ng pagdiriwang), sa isang bahagi dahil ang antropolohiya at alamat ay sumasabay. hand fashion, at karnabal ay isa sa mga pribilehiyong sandali para sa ganitong uri ng pag-aaral.

Ang Kuwaresma, sa kasalukuyang kaisipan, ay eksaktong kabaligtaran ng karnabal. At pagkatapos ng lahat, ito ang tiyak na mensahe ng mga sikat na pagdiriwang ng nakaraan, ang mga ngayon, paminsan-minsan, sinimulan nating gawin muli o na, sa ilang mga lugar ng ating Italya, ay hindi tumigil sa paggawa. Mga apoy kung saan sinusunog ang "matandang babae", mga seryosong seremonyas kung saan siya ay pinaglagari sa dalawa tulad ng isang troso; ang "pentolaccia", ang pagdiriwang ng kalahating Kuwaresma, bilang pagsira ng pag-aayuno at penitensiya. Binabasag namin ang lumang piñata, at pagkatapos ay nakikipaglaban kami upang hulihin ang mga matamis na lumalabas sa kanyang kaawa-awang tiyan. Noong unang panahon, ang mga paligsahan ay ginanap sa parisukat sa pagitan ng mataba at tumatawa na Carnival King at ang mataba na Old Lent, ang isa sa kanyang masayahin at masaganang tropeo ng sausage, ang isa naman ay may kaunting katangian ng salted herring. At inilarawan ng isang napakatalino na iskolar, si Carlo Ginzburg, ang panahon kasunod ng Kontra-Repormasyon bilang isang mahusay na "pagtatagumpay ng Kuwaresma" sa Katolikong Europa.

Mula sa kawalang-ingat hanggang sa kagalakan ng espiritu

Sa katotohanan, ang Carnival at Lent ay sumusuporta sa isa't isa: sila ay magkabilang panig ng bawat isa. Sa kagalakan ng karnabal mayroong isang mabangis, kakila-kilabot, nakakatakot na aspeto. Tandaan ang pelikulang Black Orpheus! Naaalala mo ba ang araw pagkatapos ng Mardi Gras sa Rio de Janeiro, nang walang humpay na binibilang ang mga biktima ng partido? At sa kabilang banda, ang Kuwaresma, na nagsisimula sa malungkot na ritwal ng abo, ay sumasabay sa takbo ng bagong taon patungo sa tagsibol, ang panahon ng magandang panahon na nagsisimula muli at ng mga bulaklak, ang pangako ng prutas at pag-aani. Sa tradisyunal na kulturang Europeo, ang karnabal ay kasabay ng panahon kung saan ang baboy ay kinakatay ('ipinagdiwang' noong 17 Enero, para kay Saint Anthony the Abbot), at ang mga bahaging hindi nilayon para sa konserbasyon ay kinakain sa isang masayang 'orgy' at ang mga reserbang taba. sa pantry ay naubos na mga magsasaka. Pagkatapos, sa simula ng tagsibol, habang ang mga bagong suplay ng napreserbang karne ay hinog na para sa pagkonsumo ng taglagas, pumapasok tayo sa isang panahon ng pag-iwas sa pamamagitan ng pagkonsumo ng mga munggo at gulay. 

Tuyo, magaan na diyeta, naghihintay na bumalik, tiyak sa simula ng tagsibol, sa isang diyeta na batay sa mga taba at protina na matagumpay na maglalahad kasama ng mga itlog, inihaw na tupa at mga panghimagas sa Pasko ng Pagkabuhay. Noong Middle Ages, hindi itinuturing na karne ang isda dahil kabilang ito sa isang cold-blooded species; samakatuwid ay hindi niya sinira ang pag-aayuno. Ang Medieval Europe, na mas mayaman sa isda (lalo na ang freshwater fish) kaysa ngayon, ay nabuhay dito at ginawa ang inasnan na Baltic herring na sagisag ng kahirapan, ngunit din ng penitensiya. Bukod dito, ang malalaking tindera ng isda ng mga panginoon at abbey ay nagtustos sa mga mahahalagang mesa na may napakaselan na mga pagkain sa Lenten: mga sturgeon, lamprey, salmon, trout, pike, mullet na ang karne ay mas pinahahalagahan kaysa sa pinakamahusay na laro. Ang Kuwaresma ay sumasakop sa mga linggo sa pagitan ng taglamig at tagsibol. Dahil ang Pasko ng Pagkabuhay ay naka-link sa unang buwan pagkatapos ng vernal equinox, ang Kuwaresma ay palaging pumapatak - mobile din, tulad ng holiday na tinutukoy nito - sa pagitan ng Pebrero at Marso at sa pagitan ng Marso at Abril. Ito ang mga buwan ng tunay na "detachment" sa pagitan ng lumang taon at ng bago.

Para sa mga Kristiyano, gayunpaman, ang Kuwaresma ay hindi lamang may kahulugan ng isang panahon ng proto-spring na "purification", na maaaring magkatulad, mula sa antropolohikal na pananaw, sa iba't ibang mga seremonya ng paglilinis na naroroon sa halos lahat ng relihiyon. Ito ay, siyempre, isang balangkas na dapat tandaan: ngunit hindi nito nauubos ang problema. Ang ugnayan sa pagitan ng Christian Lent at Muslim Ramadan, ang buwan ng pag-aayuno na nakatakdang gunitain ang pagbaba ng Koran mula sa langit, ay dapat ding isaisip: ngunit mas nagsisilbi itong salungguhitan ang mga pagkakaiba kaysa sa pagkakatulad sa pagitan ng dalawang panahon.

Ang Kristiyano ay mahalagang nabubuhay sa pamamagitan ng pagtulad kay Kristo. At si Jesus, ayon sa tradisyong evangelical, bago simulan ang kanyang pampublikong aktibidad bilang isang mangangaral sa mga pulutong, umatras sa matarik na bundok na tinatanaw ang oasis ng Jericho, silangan ng Jerusalem, upang manalangin at mag-ayuno. 

Pag-aayuno at panalangin: dalawang nota para sa himig ng pag-asa

Ngayon, sa bundok ng "Kuwaresma", nakatayo ang isang sikat na monasteryo ng Orthodox. Ang pag-aayuno at panalangin ay dalawang kasangkapan na inirerekomenda ni Hesus sa Ebanghelyo upang madaig ang mga tukso sa laman; at ito ay tiyak na yumuko sa kanyang laman, ang kanyang pagkatao na - pagiging perpekto - ay hindi exempted mula sa alinman sa mga stimuli na natural sa kanyang sarili, na siya resorts sa pag-aayuno at penitensiya. Sa katunayan, ang mga tuksong dinaranas niya sa bundok ng "Kuwaresma" ay tiyak na mga makalaman: gutom at kapangyarihan. Ang kanyang pangitain "mula sa tuktok ng templo", ng "lahat ng mga kaharian sa lupa", ay ang pinakamataas na kadakilaan ng pagkauhaw na iyon para sa utos, ng kalooban sa kapangyarihan, na siyang pinakakakila-kilabot na yugto ng materyalismo. Ang higit na kakila-kilabot pagkatapos ay maaari nitong itago ang sarili bilang espirituwal na pag-igting: sa buong kasaysayan ng tao - mula kay Alexander hanggang Genghiz Khan hanggang kay Hitler - ang kapangyarihan ay may kakila-kilabot na "mga santo", ang mga asetiko nito na naninirahan lamang dito at para dito, na ginagamit ito kasama ng ang gayong pagwawalang-bahala, na may araw-araw na pagkalimot sa sarili, na paradoxically ay tila isang "kabutihan".

Ngunit si Kristo, na hari, ngunit hindi sa sanlibutang ito, ay tumakas mula sa mga alok ng kaharian na ibinigay sa kanya ng Manunukso, tulad ng pagtakas niya mula sa pulutong na gustong magpahayag sa kanya ng soberanya. 

Sa harap lamang ng mga pastol at salamangkero na nagmula sa malayo, o sa oras ng sakit at kahihiyan, sa harap ni Pilato, ay pinahihintulutan niya - pagkatapos lamang, mahina tulad ng isang bata sa sabsaban at pabaya tulad ng huling nahatulan - upang pagtibayin ang kanyang mataas. pagkahari, ang kanyang karapatan sa setro at korona.

Isang penitensiya na pinasigla ng kagalakan sa tagsibol

Sa pagdiriwang ng Kuwaresma na nagsisimula sa pagpapalagay ng abo bilang pag-alala sa kaliitan at lability ng buhay at katawan ng tao, ang Kristiyano ay naghahanda upang ibahagi ang maharlikang kaluwalhatian ng Pagkabuhay na Mag-uli, upang mamuhay ng walang hanggang buhay kay Kristong Diyos Para sa kadahilanang ito, sa pag-aayuno at pagtalikod, si Hesus - pagkatapos ng pagtakas na ipinataw kay Satanas - ay pinaglingkuran ng mga anghel. Ginagawa ng Kristiyanong espirituwalidad ang Kristo ng "Kuwaresma" na modelo, ang sukatan ng asetisismo, iyon ay, ng pagtalikod sa mundo at pagpipigil sa sarili sa pagtingin at sa paghahanda para sa premyo. Ang bawat sandali ng pagsisisi ay dapat na isabuhay nang may kagalakan: "kapag nag-aayuno ka, pabango mo ang iyong ulo", sabi ni Jesus na napopoot sa pagmamayabang at pagkukunwari, na talagang mahal ang buhay, mga party, mga piging kasama ang mga kaibigan. Sa parehong paraan, si Francis ng Assisi, pagkatapos ng isang buhay ng Kuwaresma ay namuhay sa pagtalikod, sa punto ng kamatayan, hiniling na ang isa sa kanyang mga paboritong dessert ay ihanda para sa kanya: kaya ipinagdiwang niya ang kaluwalhatian at kagalakan ng kanyang Pasko ng Pagkabuhay, ang kanyang pagpasa mula dito. buhay tungo sa buhay na walang hanggan. Ang mga biskwit sa hugis ng titik ng alpabeto (ang "Kuwaresma") at ang matamis o tsokolate na kaliskis ng ating mga anak, sa kalagitnaan ng Kuwaresma, ay tiyak na nagpapaalala sa atin na walang penitensiya nang hindi naghihintay ng kagalakan at gantimpala. Ang "Breaking" Lenten penitensiya na may dessert, kapag ang Kuwaresma ay "nasira" sa kalahati ng tagal nito, ay may malalim na kahulugan ng paghahanap ng kagalakan kahit na sa penitensiya. Para sa kadahilanang ito, si Jesus, pagkatapos na maalala na "ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang", ay nanaisin na kumain ng kanyang Pasko ng Pagkabuhay kasama ang mga Apostol at kusang-loob na magpuputol ng tinapay kasama ang mga peregrino ng Emmaus, na muling bubuo ng pang-araw-araw na pagkain sa kanyang pagpapala.