Apostolikong pangaral Gaudete at exsultate

ni Angelo Forti

Si Pope Francis, tulad ng isang musical overture, ay patuloy na bumabalik sa tema ng kagalakan ng pagiging Kristiyano. Ang tatlong apostolic exhortations ng kanyang pontifical magisterium ay inaawit sa himig ng kagalakan. Sinimulan niya ang unang pangaral sa Evangelii gaudium, sa pangalawang pangaral sa kagalakan ay idinagdag ang pamumulaklak ng pag-ibig, Amoris laetitia at, ngayon, sa ikatlong pangaral, ang nota ng kagalakan ay nagbabalik na may kasamang pagsasaya na humahantong sa 'Exultation Gaudete at magbunyi.   

Ang mga masasayang tala na ito ay nagiging masayang-masaya, na tumatakbo sa musikal na marka ng Beatitudes, isang pahina ng ebanghelyo na tinawag ng makatang Indian na si Gandhi: "Ang pinakamataas na salita ng pag-iisip ng tao".

Ang mga kinakailangan, o buhay na pagpapahayag, ng isang banal na tao ay: pagiging masaya, masaya, mapayapa at nagpapatahimik. Iminungkahi ni Pope Francis ang kanyang sarili gamit ang perpektong marka ng musika na ito at ipinagtapat: "Ang aking mapagpakumbabang layunin ay muling maitunog ang tawag sa kabanalan, sinusubukang isama ito sa kasalukuyang konteksto, kasama ang mga panganib, mga hamon at mga pagkakataon nito."

Ang kabanalan ay hindi isang "solo" na pag-akyat sa pagiging perpekto tulad ng isang pag-akyat upang masakop ang isang tuktok, ngunit ang paggawa ng sarili na magagamit tulad ng putik sa mga kamay ng isang magpapalayok upang payagan ang dakilang Artist ng buhay na huwaran ang physiognomy ng ating kabanalan sa mga elemento na mahalaga na tayo ay nilagyan ng. Ang mga katangian ay ang salamin ng liwanag ng mga talento ng ebanghelikal kung saan ipinagkaloob sa atin ng banal na biyaya.

Ang mga sanggunian ng ordinaryong kabanalan ay simple, malapit at tanyag": isang "maliit na kabanalan", na nagsisimula sa ibaba, mula sa kababaang-loob ng kaluluwa na kinikilala ang sarili, sa lahat ng bagay, bilang bunga ng banal na biyaya. Ang bulaklak ng kabanalan ay lumilitaw sa buhay ng bautisadong tao, na tinanggap ang espiritu ng Diyos, natanggap sa binyag at nilinang sa pang-araw-araw na buhay.

Si John Paul II, noong World Youth Day sa Paris, ay iminungkahi sa unibersal na Simbahan ang isang kabataang babae, si Therese of Lisieux, na namatay sa edad na 24, bilang isang doktor, guro ng kabanalan. Sa kanyang maikling pag-iral, ang batang babae na ito, sa kabila ng nanirahan sa isang cloistered monasteryo mula noong kanyang pagbibinata, ay nakakuha ng isang pambihirang espirituwal na karanasan, na binabaybay sa kanyang talaarawan sa buhay ang isang landas ng kabanalan na tinatawag na "Little Way". 

Ang kagalang-galang na Aurelio Bacciarini, isang kontemporaryo ni San Teresa, ang kanyang dakilang deboto, na may mga pambihirang espirituwal na kaugnayan, bilang obispo, ay nagtalaga ng kanyang sarili na may taimtim na layunin sa pamumuhay ng kabanalan sa kama ng "Munting Daan". 

Maraming beses na tinutukoy ni Pope Francis si Therese ng Lisieux, na inaalala ang kanyang "maliit na landas" tungo sa kabanalan. Hindi lamang siya ay may mahusay na debosyon, ngunit sa kalagayan ng kanyang espirituwalidad ay na-canonize niya ang mga magulang ni Santa Teresa. Ang kabanalan ay isang apoy na nagliliwanag at lumalaki sa bawat tao, ngunit pagkatapos ay kumakalat sa pamamagitan ng isang kapaki-pakinabang na impluwensya sa komunidad ng mga binyagan at nagtutulak sa mga miyembro ng komunidad na isabuhay ang kanilang bokasyon bilang mga saksi ng Banal na Espiritu sa lupa. 

Ang bokasyong ito ay ginagawa tayong mapagbantay at patuloy na nagbabantay sa pagkilala sa ating sariling landas, sa ating sariling landas ng kabanalan, na magbibigay-daan sa atin na ialay ang pinakamabuti sa ating sarili sa Diyos, sa lipunan at sa Simbahan.  

Ang isa sa mga katangian ng espiritwalidad ni Pope Francis, espirituwal na anak ni San Ignatius, ay ang pag-unawa, iyon ay, paghawak nang may katiyakang katiyakan sa mga hangarin ng Diyos para sa atin. Sa katunayan, isinulat ng direktor ng La Civiltà Cattolica na «Sa isang konteksto ng tuluy-tuloy na existential zapping, ang isa ay maaaring makaranas ng isang espirituwal na zapping», kung ang isa ay hindi suportado ng discernment batay sa malalim na paniniwala at kapani-paniwalang katiyakan.  

Sinabi ni Hesus na kung ang bahay ng buhay ay itinayo sa buhangin, may panganib na kapag umihip ang hangin at bumuhos ang ulan ay maaaring gumuho, kaya ang "zapping" ay nagiging hindi mapagkakatiwalaang guro at ginagawa tayong mga puppet. Ang ating panahon ay nailalarawan sa pagkabalisa, ng mga manlalakbay sa kawalan na kumukuha ng lakas mula sa bokasyong Kristiyano tungo sa kabanalan.  

Nagsalita rin kamakailan si Pope Francis tungkol sa mga "kaaway" ng kabanalan. Kabilang sa mga mapanlinlang at mapaminsalang mga kalaban na ito ay ang bagong agos ng Gnostisismo, na nagpapawalang-bisa sa Pagkakatawang-tao ni Hesus bilang "kalokohan", at ang isa pang kaaway ay ang Pelagianismo, iyon ay, ang agos ng pag-iisip na nagtitiwala at umaasa sa mga istruktura , organisasyon at pagpaplano. . Ang dalawang kaaway ng kabanalan, sa kabila ng lahat, sa isang banda ay nagdadala ng pag-aakala na hindi alam ang espirituwal na globo at sa kabilang banda ay ang pangahas na maging banal gamit ang kapangyarihan ng ating mga kayamanan.

Ang pang-araw-araw na dimensyon ng kabanalan ay nakalulugod kay Pope Francis kapag nakita niya «ang kabanalan ng matiyagang bayan ng Diyos: sa mga magulang na nagpapalaki sa kanilang mga anak na may labis na pagmamahal, sa mga kalalakihan at kababaihan na nagtatrabaho upang mag-uwi ng tinapay, sa mga maysakit, sa ang mga matatandang madre na patuloy na nakangiti." Si Padre Spadaro, isang Heswita na malapit sa Santo Papa, ay nagpahayag na ang karanasan ng isang pastor na nakalubog sa kumplikadong diyosesis ng Argentina ay nagpapaunawa sa atin na ang pangaral ay ang hinog na bunga ng isang pagmumuni-muni na matagal nang dinadala ng Pontiff. at nagpapahayag sa kanyang pananaw sa kabanalan na kaakibat ng misyon ng Simbahan sa kontemporaryong mundo ay organiko".