Paul VI canonization noong Oktubre

ni Gabriele Cantaluppi

Ang tapat «ngayon ay pumupunta sa sinehan, at ang lahat ay tila malinaw sa kanya; pumunta siya sa teatro at ganoon din ang nangyayari; binuksan niya ang radyo at telebisyon at lahat ay naiintindihan niya", pagkatapos ay "sa wakas ay pumunta siya sa misa, at wala siyang naiintindihan sa lahat ng nangyayari sa kanyang harapan". Ang mga salitang ito, na isinulat sa liturhikal na edukasyon para sa Kuwaresma noong 1958, apat na taon pagkatapos ng kanyang pagpasok sa diyosesis, ay sapat na upang magbigay ng isang sulyap sa kaluluwa kung saan tinanggap ni Giovanni Battista Montini ang kanyang pangako bilang arsobispo ng Milan. Nakilala niya ang pagiging tiyak ng Milan sa pambansang panorama ng Italya, isang lungsod na inilunsad sa napakabilis na bilis patungo sa modernidad at pag-unlad ng ekonomiya, sa isang napakahirap na makasaysayang sandali, kung saan ang mga problema sa ekonomiya ng muling pagtatayo, imigrasyon mula sa timog, ang pagkalat ng ateismo ay lumitaw at Marxismo sa loob ng mundo ng trabaho. 

Ang Milan ay nasa panahon pa rin ng malaking katatagan sa pagsasagawa ng Kristiyano, ngunit agad na naunawaan ng bagong arsobispo ang "materyal na presensya ng mga Kristiyano sa harap ng kanilang espirituwal na kawalan", gaya ng isinulat niya mismo, na tinawag ang metropolis na lungsod ng "oras ay pera" (oras ay pera). Kaya't nakita niya ang isang Simbahan "na hindi dapat sumunod, ngunit gumagabay at nangunguna sa pag-unlad", dahil "Ang Kristiyanismo ay dapat kumukuha ng mga tunay na pinagmumulan nito, hindi pinapalitan ang isang maliit na relihiyon sa malaking paraan".

Mula sa Roma, noong maulan na Enero 6, 1955, ang araw ng kanyang pagpasok sa diyosesis, nagdala siya ng kariton na may siyamnapung kahon ng mga libro. Naging deputy siya sa Vatican Secretariat of State at pagkatapos ay isang diplomat sa loob ng tatlumpung taon sa Vatican, na may napakaikling panahon kasunod ng nuncio Monsignor Lorenzo Lauri sa Poland: isang purong intelektwal? Ang mga katotohanan ay nagpapakita ng kanyang malakas na pastoral na kahulugan.

«Non nova, sed nove»: sa Milan hindi namin kailangan ng mga bagong bagay, ngunit isang "bagong paraan", ipinahayag niya habang nakaupo sa upuan ng Ambrosian at sa kanyang unang talumpati ay malinaw ang kanyang pagkakakilanlan: «Apostol at obispo Ako ay ; pastor at ama, guro at ministro ng Ebanghelyo; Ang papel ko sa inyo ay walang iba." Isang hindi pangkaraniwang kilos para sa mga panahong iyon, na pagkatapos ay uulitin niya sa kanyang apostolikong paglalakbay bilang Santo Papa, ay magmarka ng imprint ng kanyang ministeryo: yumuko siya upang halikan ang lupa ng kanyang apostolado, na para bang ipinapahayag ang isang hindi mapaghihiwalay na ugnayan dito.

Makabagong tao: na «disorbitant, dahil nawala ang kanyang tunay na oryentasyon, na binubuo sa pagtingin sa langit, ay katulad ng isang taong umalis sa kanyang bahay at nawala ang susi upang makabalik; sa madaling salita, siya ay isang bulag na higante": samakatuwid ay inanyayahan niya ang isang dinamiko at masipag na lungsod na "mag-isip tungkol sa Diyos", kahit na sa mga konkretong gawain. 

Sa mga taon ng kanyang Ambrosian episcopate hindi niya pinabayaan ang pagbisita sa maraming parokya ng diyosesis, na ginagawa ang kanyang sarili na malawak na naroroon sa mga klero at tapat. Bukod dito, bilang isang pari sa Roma, sinubukan niyang palaging maging pari, nagdadala ng kawanggawa at katesismo sa mga nayon ng Roma, nagkumpisal sa mga parokya, kasunod ng San Vincenzo, ang pinutol ni Don Gnocchi. 

Alam na alam niya at hindi niya itinago sa kanyang mga tao ang mga problema ng panahon, sa isang lipunan na patungo sa pagsulong ng ekonomiya pagkatapos ng panahon pagkatapos ng digmaan. Batid niya na ang Simbahan ay kailangang magkaroon ng bagong missionary attitude sa pagkakaugnay ng buhay Kristiyano ng bawat isa at sa ministeryo ng mga pari. Sa kanila sinabi niya: «Pinapadala Ko kayong mahihina sa isang makapangyarihang mundo; Ipinapadala ko sa iyo ang walang magawa sa isang malakas na mundo; Ipinadala ko sa inyo ang mga mahihirap sa isang mayamang mundo" at "sa isang mundo na sa una ay tila hindi kayo naiintindihan, hindi kayo ninanais", isang mundo na "susubukang palitan kayo sa inyong sariling mga tungkulin: ng pagtuturo, ng edukasyon, ng kawanggawa, ng tulong. Buksan natin ang ating mga mata! Huwag nating dayain ang ating sarili sa mga pormula: na lahat ay mabuti, na lahat ay Katoliko, na iniligtas silang lahat ng Panginoon."

Sa kanya ang istilo ng pakikinig at pagkilos: pagpapalalim at pagpapalawak "sa pangalan ng Panginoon", gaya ng pinili niya sa episcopal motto. 

Tinawag ng Times ang pinakatanyag na inisyatiba nito na "Sunog sa Milan": ang misyon ng lungsod noong 1957, na nananatiling pinakamalaking ipinangaral sa Simbahang Katoliko, 302 opisina ng pangangaral ng parokya, na may 720 kursong ipinangaral ng 18 obispo, 83 pari, 300 relihiyoso, hindi sa mga simbahan lamang kundi maging sa mga pabrika, patyo, kuwartel, ospital at opisina. Oo, "ang malayo", para kanino, alam na alam ng de-Christianization ng lungsod, ang Pastor ay nag-isip ng misyon ng 1957, na "ilog ang maligamgam at maabot ang malaking masa ng malayo", tiyak.

Marahil, tulad ng kinikilala mismo ni Montini, ang layunin ay hindi nakamit - "ang pinto ay nanatiling sarado" - ngunit ang pagpili ng ebanghelisasyon ay nanatiling isang pamana ng kanyang Simbahan. Binuhay niya ang Simbahang Milanese sa isang napakahirap na panahon, kung saan nakilala siya bilang isa sa mga pinaka-progresibong miyembro ng hierarchy ng Katoliko. Sinimulan niya ang pagtatayo ng mahigit 100 bagong simbahan, kasama ang "New Churches Plan", sa mga lugar kung saan lumitaw ang mga bagong urban agglomerations: 123 ang itatayo.

Gusto niya ng karanasan ng Simbahan "ng mga tao" at hinimok ang paghahatid ng pananampalataya, upang maakit ang "malayo". At para sa kadahilanang ito palagi niyang ipinakita ang kanyang sarili na magagamit, na nag-aayos ng misyon kahit na para sa mga photomodel, tumatawid sa mga kawani ng editoryal ng Gazzetta dello Sport: sa kanyang mga talaarawan ng walong taon ng Ambrosian mayroong labing-isang libong mga pangalan.

Sensitibo din sa ekumenikal na pagiging bukas, mula sa simula noong 1956 nakilala ng Arsobispo ang anim na Anglican Pastor.

Ang motibo sa likod ng lahat ay tiyak na pagkakawanggawa, kahit na sa pinakakaraniwang mga hakbangin, tulad ng tanghalian na inialay sa labing-anim na raang mahihirap sa araw ng kanyang pagpasok sa diyosesis. Ang kanyang pagkilos ay higit na nakatago, tulad ng pagbisita sa mga mahihirap, nakadamit bilang isang simpleng pari, nang walang nakakaalam. Ang isa sa mga madre na nakatira kasama niya ay nagpatotoo na ang arsobispo, na umiikot sa kanyang apartment, ay inulit: "Masyado akong maraming gamit sa aking aparador: ibigay ito sa mahihirap, ibigay ito sa mahihirap."

Ipinanganak at lumaki sa isang burges na pamilya, nang siya ay hinirang na obispo siya ay malapit kaagad sa mundo ng uring manggagawa: «Kung kailangan kong bigkasin ang isang partikular na salita sa temang ito [trabaho] dito, ito ay para sa mundo ng trabaho na nakapaligid ako dito at siyang bumubuo ng pagmamalaki at katangian ng Milan, buhay at moderno." Ang atensyon sa trabaho ay magiging isang mapagpasyang tampok ng kanyang buong panahon ng Milanese. Sa una ay sumasalungat sa makakaliwang Kristiyanong Democrat na kasalukuyang (“ang Base”), hindi niya isinasantabi ang mga taktikal na alyansa sa mga sosyalista pabor sa kabutihang panlahat. Sa klimang ito isinilang ang unang sentro-kaliwang konseho ng Milan noong 1961.

Inilalagay ni Montini ang kanyang sarili sa intersection ng dalawang phenomena na makakaimpluwensya sa panlipunan at pampulitika na panorama ng Milan sa susunod na animnapung taon: ang pagbubukas sa kaliwa at ang mahalagang presensya ng Comunione e Liberazione. Sumulat siya kay Don Giussani, ang nagtatag ng Kilusan: "Hindi ko naiintindihan ang iyong mga ideya at ang iyong mga pamamaraan, ngunit nakikita ko ang mga bunga ng mga ito at sinasabi ko sa iyo: magpatuloy na ganito." At sa paglahok ng Kabataang Estudyante sa misyon na marahil ay sisimulan ng kilusan ang burgis at elitistang katangian nito sa simula.

Siya ang nagtayo ng simbahan ng Guanellian ng San Gaetano sa Milan bilang isang parokya, na pinagsama sa paaralan ng parehong pangalan para sa mga bata, sa isang lugar na sumasailalim noon sa pagpapalawak ng lunsod: ang pagtatalaga ng gusali ay nananatiling isa sa kanyang huling mga gawaing pastoral. , bago mahalal na Papa .