"Nag-ambag" din si Saint Joseph sa pagpapalaganap ng debosyon ni Marian sa Palermo sa simbahan ng Theatine Fathers. Kung saan ang mga tapat  tinatawag nila si Maria bilang Ina ng Banal na Providence at kumukuha ng tubig mula sa isang mapaghimalang pinagmumulan

ni Don Gabriele Cantaluppi

“QAng "uattro Canti" ay ang pangalan ng isang octagonal square sa Palermo, sa sangang-daan ng dalawang pangunahing kalsada, sa pamamagitan ng Maqueda at Cassaro. Tinatawag itong ganitong paraan dahil sa apat na pandekorasyon na panel na naglilimita sa espasyo nito at, na nilikha noong ikalawang dekada ng 1600s, ay nagpapakita ng mga makasagisag na elemento na, mula sa ibaba hanggang sa itaas, ay kumakatawan sa kalikasan (ang apat na panahon), lipunang sibil (ang apat na hari ng Espanya), ang kaharian ng langit (ang mga banal na Sicilian na sina Agata, Ninfa, Oliva at Cristina). Ang proyekto ay inspirasyon ng mga sangang-daan ng Quattro Fontane sa Roma, na gayunpaman sa isang beses ay may mas katamtamang hugis kaysa sa bersyon ng Palermo. Ang termino ay nagmula sa salitang Griyego na "kanthos", na nangangahulugang "sulok", at sa ika-labing-apat na siglo na Italyano ay tumutukoy ito sa sulok na nabuo sa pamamagitan ng intersection ng dalawang kalsada.

Sa lugar na ito, kung saan nagtatagumpay ang Sicilian Baroque, mayroon ding isa sa mga pinakatanyag na halimbawa ng istilong ito, ang simbahan ng San Giuseppe dei Teatini, na itinayo noong ika-34 siglo ng Ligurian architect na si Giacomo Besio. Ang basilica ay may tatlong-nave na layout, na may 11 na mga haligi, lalo na ang apat na sumusuporta sa simboryo ay may taas na XNUMX metro, gamit ang lokal na gawang materyal na bato.

Ang aming pansin ay iginuhit sa crypt ng simbahan, na inuulit ang itaas na plano, na may function ng isang underground na simbahan, na nakatuon sa Santa Maria della Provvidenza. Gaya ng karaniwang nangyayari, dito rin magkakaugnay ang kasaysayan at alamat, habang ang debosyon ng mga taga-Palermo ay nakagawa ng titulong ito ng Madonna della Provvidenza dahil sa kabutihan ng Birhen sa pagbibigay ng mga grasya.

Ang Theatine priest na si Salvatore Ferrari ang nagtatag ng isang confraternity noong 1609, sa ilalim ng titulong Servants o Slaves of Santa Maria della Sciabica. Tulad ng isang seine (isang partikular na lambat na makakahuli ng lahat ng uri ng isda), ang kongregasyon ay may layunin na tanggapin ang anumang uri ng tao, nang walang pagtatangi sa antas ng lipunan, at ipahayag ang mga turo ng Ebanghelyo, na inaanyayahan ang mga congregant na maging mga lingkod ni Kristo at ng kanyang Ina.

Naghanap din sila ng isang effigy ng Madonna, kung saan maaari nilang tugunan ang kanilang mga panalangin at ipakita ito para sa pagsamba sa lahat ng mga kapatid. Ang isa pang Theatine friar, si Vincenzo Scarpato, na nagmula sa Naples, ay nagmamay-ari ng isang pagpipinta na naglalarawan sa Madonna dell'Arco, na pinarangalan sa kanyang lungsod. Napagpasyahan niyang kopyahin ito sa canvas ng ilang pintor mula sa Palermo, na gayunpaman ay hindi nagawang gumawa ng gawain sa isang kasiya-siyang paraan. At dito pumapasok ang tradisyon upang pag-isahin ang kasaysayan at maka-diyos na pagkamalikhain. Isang araw ang hamak na Theatine, na umuwi, ay natagpuan sa harap niya ang isang hindi kilalang matandang lalaki na, napakagiliw, ay nag-abot sa kanya ng isang pakete at nagsabi: «Narito, kapatid na Vincenzo, ay isang pagpipinta na tiyak na magugustuhan mo, panatilihin ito, bantayan ito nang may paggalang at paggalang; gagawa ng maraming biyaya; at marami ang pupunta upang bisitahin siya, kahit na mula sa malayo." Pagkatapos ay mabilis itong nawala.

Sa sandaling mabuksan ang pakete, naglalaman ito ng isang canvas na eksaktong muling ginawa ang nais na imahe ng Madonna dell'Arco, na tinanggap ng kapatiran sa pamamagitan ng paglalagay nito sa altar ng kanilang oratoryo sa crypt ng Theatine church. Si Scarpato, pagkatapos ng isang buhay na namuhay na may reputasyon para sa kabanalan, ay nagsiwalat sa kanyang pagkamatay na ang matandang nagbigay sa kanya ng pagpipinta ay walang iba kundi si Saint Joseph, na pagkatapos ay nagpahayag ng kanyang sarili sa kanya sa madalas na mga aparisyon.

Ang imaheng Marian sa lalong madaling panahon ay naging object ng mainit at taos-pusong popular na kabanalan. Idinagdag sa ganitong pakiramdam ng pagsamba ay ang katotohanan na noong 1668 ay natagpuan ang isang pinagmumulan ng tubig sa ilalim ng altar, na itinuturing na mapaghimala, at dahil ang pagtuklas ay nangyari noong Enero 15, ito ay itinatag na ito ang solemne araw ng pagdiriwang.

Salamat sa tubig na ito, ang mga himala ay naganap hindi lamang sa mga pagpapagaling, kundi pati na rin sa malalim na pagbabagong loob ng mga tao, na nagdurusa sa katawan at espiritu, na may kumpiyansa na dumagsa upang tanggapin ang regalong iyon na gustong ibigay ng Our Lady of Providence, dalawang siglo bago ang tubig ng Lourdes, sa mga tao ng Palermo.

Nasa simbahan din ang "Golden Book", kung saan nakasulat ang mga pangalan ng mga mananampalataya, kapwa nabubuhay at namatay, sa ilalim ng proteksyon ng Our Lady of Providence. Ito ay nire-renew bawat taon at sa Miyerkules kasunod ng ikalawang Linggo pagkatapos ng Epiphany, ito ay taimtim na inilalagay sa trono sa ilalim ng imahe ng Madonna. Para sa kapakanan ng mga miyembro, ang isang Banal na Misa ay ipinagdiriwang tuwing Miyerkules ng taon. At dahil totoo ang debosyon ni Marian kung ito ay hahantong sa pangunahing layunin nito, na ang pagkakaisa kay Hesus, tatlong araw ng solemne Eucharistic adoration ang gaganapin bilang paghahanda para sa kapistahan ng Our Lady of Providence at para sa kapistahan ng Golden Book.

Gaya ng karaniwang nangyayari, dito rin isinilang ang mga tradisyon, kung saan ang pananampalataya at ang lokal na alamat ay nagsasama. Noong unang panahon, sa araw ng kapistahan, nakaugalian na ang pagpalain ang mga hazelnut na inaalok sa Madonna at pagkatapos ay ibigay sa mga deboto, na nakabalot sa mga bag ng papel, kung saan nakalimbag ang mga tagubilin para sa matapat na paggamit ng pinagpalang pagkain. At muli, ang mga mandaragat ng daungan ng Palermo, sa gabi ng pagbabantay, ay nagsunog ng isang bangka sa harap ng simbahan, halos parang nagpapahiwatig ng kanilang kabuuang pagtitiwala sa Birhen ng kanilang buhay, na hindi walang panganib. Ang liturgical feast ay patuloy na ipinagdiriwang, kahit na wala na ang solemnidad ng nakaraan, at maraming mga Palermitans ang dumagsa sa maringal na templo ng Theatine sa araw na ito upang makakuha ng mga grasya mula sa Birhen at gumuhit ng banal na tubig, ang nangunguna sa mas sikat na tubig ng Lourdes. Sa nakalipas na mga taon ang orihinal na pagpipinta ay inilipat sa itaas na simbahan, habang ang isang kopya ay nanatili sa mababang simbahan.