Ang mga labi ng Ebanghelista, na itinuturing na isang napakahalagang kayamanan, ay napanatili sa Padua. Ang sinaunang tradisyon ay kinumpirma ng modernong pananaliksik

ni Lorenzo Bianchi

Tinukoy ni Eusebius ng Caesarea si Lucas bilang «Antiochian sa pinagmulan [ito ay Antioch sa Syria, ngayon sa Turkey, ed.], doktor sa pamamagitan ng propesyon, disipulo ng mga apostol» (Kasaysayan ng simbahan, III, 4, 6). Kilala rin siya ng tradisyon ng Silangan bilang pintor ng Madonna. Ang manunulat ng ikatlong Ebanghelyo at ang Mga Gawa ng mga Apostol ay malamang na isang napagbagong loob na pagano; hindi niya kilala si Hesus at isang disipulo ni Pablo, na sinundan niya hanggang sa sandali ng kanyang pagkamartir sa Roma.

Pagkatapos ang pinaka-maaasahang mapagkukunan (tulad ng Saint Epiphanius at Saint Gregory Nazianzen) ay nagpapahiwatig sa kanya bilang isang ebanghelisador ng Dalmatia, Gaul, Italy, Macedonia at Achaia. Namatay siya sa pagitan ng pagtatapos ng unang siglo at ng mga unang dekada ng ikalawa, sa edad na 84, at inilibing sa Boeotia, sa Thebes.

Noong taong 357 Emperador Constantius II
inilipat niya ang kaniyang katawan, kasama ang katawan ni apostol Andres, sa Constantinople, ang bagong kabisera ng Imperyo, kung saan noong nakaraang taon ay inilipat ang katawan ni Timoteo, na isang alagad din ni Pablo, mula sa Efeso. Noong, noong mga 527, muling itinayo ni Justinian angApostoleion (ang basilica ng mga Banal na Apostol sa Constantinople), ang mga kabaong na gawa sa kahoy na tiyak na naglalaman ng mga katawan nina Andres, Lucas at Timoteo ay nakita (ngunit hindi nabuksan, gaya ng pinatutunayan ni Procopius ng Caesarea).

Noong 586, dinala ni Gregory the Great, sa panahon na ambassador ni Pope Pelagius II, ang pinuno ni San Lucas, na napanatili ngayon sa Vatican, sa Roma mula sa Constantinople bilang regalo mula kay Emperor Maurice Tiberius: ngunit ang mga siyentipikong pagsusuri at radiocarbon dating 14, ay dinala. noong 1999, ay nagpakita na ito ay isang huwad na relic, dahil ang pinagmulan nito ay hindi lumilitaw na bago ang ika-XNUMX siglo.

Pagkatapos ng mga siglo ng katahimikan, lumilitaw ang iba pang mga mapagkukunan sa mga labi ni Lucas sa Middle Ages. Ang isang teksto mula sa pagtatapos ng ika-14 siglo ay nag-uulat na noong 1177 Abril XNUMX, sa lugar ng sementeryo malapit sa basilica ng Santa Giustina sa Padua, natagpuan ang tingga na kabaong na naglalaman ng mga labi ng ebanghelistang si Lucas. Ang isang kasunod na tradisyon ng medieval, na tila lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-XNUMX siglo, ay idinagdag na ang pagsasalin mula saApostoleion ng Constantinople ay gagawin sana ng pari na si Urio upang iligtas ang mga labi mula sa panganib na sisirain sila ng emperador na si Julian the Apostate (361-363).

Ang isang pagtatalo sa pagiging tunay ng mga labi ni Saint Luke ay nagsimula noong ika-1463 siglo: pagkatapos ng isang reconnaissance na isinagawa ng isang espesyal na komisyon, noong 1354 ay nanalo si Padua sa isang pagsubok laban sa kalapit na Venice, na nag-aangkin na nagtataglay ng mga tunay na labi ng ebanghelista. Ang pagbubukas ng kabaong ng Padua ay naganap na bago, noong 1562, nang ang ulo ng balangkas ay dinala ni Emperador Charles IV sa Katedral ng San Vitus sa Prague, kung saan ito ay napanatili pa rin; at isa pang nangyari noong 1313, nang ang arka sa Santa Giustina na naglalaman ng mga labi mula noong XNUMX ay binago at inilipat sa kaliwang transept ng simbahan, kung saan ito matatagpuan ngayon.

Kung ang Roman Martyrology mula 1583 (at hanggang sa reporma ng huling Konseho) ay tinatanggap ang balita ng pagsasalin ng katawan ni San Lucas mula Constantinople hanggang Padua, ang makabagong kritisismo ay madalas na nagpapakita ng pag-aalinlangan sa harap ng naturang huli na tradisyon. Ngunit sa nakalipas na mga taon, ang kahilingan para sa isang relic ni Luke, na ginawa ng lokal na obispo ng Ortodokso upang ilipat ito sa Thebes, sa sarcophagus na itinuturing ng tradisyon ng Silangan na lugar ng kanyang unang pagdeposito, ay ang dahilan para sa isang maingat na pagsisiyasat na isinagawa ng isang siyentipiko. komisyon mula 1998 hanggang 2001.

Kaya naman muling binuksan ang kabaong at muling sinuri ang laman, na binubuo ng isang kalansay na walang ulo, na inilagay sa isang tingga na kabaong na halos dalawang metro ang haba, tinusok sa ilalim sa tatlong magkakaibang punto. Ang tanging sinaunang natatanging palatandaan na lumilitaw ay isang kaluwagan sa labas ng isa sa mga maikling gilid ng kaso, isang uri ng walong-tulis na bituin. Ang kaso at mga nilalaman ay tiyak na sumailalim sa mga pagbabago dahil sa iba't ibang mga reconnaissance (halimbawa, ang takip ay mula sa panahon ng Renaissance), ngunit hindi ito naging hadlang sa amin na makakuha ng tunay at masuri na data na may kaugnayan sa sinaunang tradisyon. Kaya naman posibleng matukoy na ang balangkas ng Padua ay pag-aari ng isang matandang lalaki, humigit-kumulang 163 cm ang taas, at ang kabaong ay ang kabaong ng kanyang orihinal na libing; Ang mga pagsusuri sa radiocarbon 14 ay nagbigay ng isang posibleng pakikipag-date para sa mga buto sa pagitan ng ikalawang kalahati ng ika-1354 siglo AD at simula ng ika-XNUMX, na may pinakamataas na posibilidad sa pagitan ng ika-XNUMX at ika-XNUMX; nakumpirma na ang bungo na inilipat sa Prague noong XNUMX ay ang bungo ng Padua. Ang pag-aaral ng DNA ay nagbukod ng isang Greek na pinagmulan, habang ang Syrian na pinagmulan, bagaman hindi lamang ang posibleng isa, ay ang pinaka-malamang.

Ang iba pang mga pisikal na pagsusuri ay may katiyakan na ang dibdib at mga labi ay nasa Padua na noong ika-5-6 na siglo, kaya hindi kasama ang anumang hypothesis ng pagsasalin sa medieval na panahon; ang pollen survey ay nagpahiwatig lamang ng Greece bilang lugar ng pinagmulan. Higit pa rito, pinahintulutan tayo ng arkeolohikong pag-aaral na makilala ang walong-tulis na bituin, na nasa kaso, bilang kumbinasyon ng dalawang krus, na may walong dulo: isang pigura na kilala rin sa kontekstong Judeo-Kristiyano (lumalabas na ito sa mga ossuaryo ng Palestinian. ng I- 2nd century) na nagpapahiwatig ng bagong buhay kay Kristo.

Samakatuwid, ang mga kamakailang siyentipikong pagsisiyasat ay sumuporta sa thesis ng pagiging tunay ng mga labi na itinago sa Padua, at ang kanilang pinagmulan mula sa Silangan (at partikular na mula sa Greece) sa isang panahon bago ang ika-2000 na siglo. Mula noong XNUMX, isang tadyang ni Saint Luke the Evangelist ang bumalik sa Thebes, sa sarcophagus na malamang na nagho-host ng kanyang unang libing.