Si Simon Zealot ay kasama ni Hudas Tadeo sa pangangaral at paggalang sa mga Kristiyano. Siya ay ipinahiwatig bilang anak ni Cleophas at samakatuwid ay "pinsan" ng Panginoon
ni Lorenzo Bianchi
Ang impormasyong natanggap namin tungkol kay Simon ay nagpapatunay sa isang pangalan na iniulat ng mga Ebanghelyo at Mga Gawa ng mga Apostol sa dalawang magkaibang anyo: "Canaanite" at "Zealot", na parehong nangangahulugang "masigasig na may sigasig". Ang maling interpretasyon ng terminong "Canaanite" ay nangangahulugan na ang Silangan na Simbahan ay nakilala ang apostol Simon na si Natanael ng Cana, isang pangalan na sa halip ay tumutukoy sa apostol Bartolomeo. Higit pa rito, nais ng ilan na ipatungkol sa pangalang "zealot" ang isang nagpapahiwatig na halaga ng pagiging kabilang sa anti-Romano na pampulitika-relihiyosong sekta ng mga Zealots, ngunit ito ay isang hypothesis na hindi tumatanggap ng kumpirmasyon mula sa mga sinaunang teksto, parehong kanonikal at apokripal.
Ang pangalawang tradisyon, na lumilitaw na noong unang panahon sa Abyssinian Church, ay nagpapakilala sa apostol na si Simon na si Simeon na anak ni Cleofas, pinsan ni Jesus at kapatid ng apostol na si James the Little, na pinalitan niya noong 62 sa pamumuno ng Simbahan ng Jerusalem. , hanggang sa kanyang kamatayan sa ilalim ng emperador na si Trajan. Ito ay kung paano ang pagkamartir ay inilarawan ni Hegesippus, na nabuhay noong ika-100 siglo at binanggit ni Eusebius ng Caesarea: «Ang ilan sa mga ereheng ito ay inakusahan si Simeon, na anak ni Cleopas, bilang isang inapo ni David at isang Kristiyano; kaya nagdusa siya ng pagkamartir, sa edad na isang daan at dalawampu, sa ilalim ni Trajan Caesar at ng konsul na si Atticus. [...] ang anak ng tiyuhin ng Panginoon, ang nabanggit na Simeon na anak ni Cleophas, ay tinuligsa ng mga erehe at hinatulan din sa parehong dahilan, sa ilalim ng konsulado na si Atticus. Pinahirapan sa loob ng maraming araw, nagpatotoo siya sa kanyang pananampalataya sa paraang ang lahat, kabilang ang konsulado, ay namangha sa kung paanong ang isang tao na isang daan at dalawampung taong gulang ay makalaban nang labis; at hinatulan sa pagpapako sa krus." Ang pagbanggit kay Atticus, i.e. Tiberius Claudius Atticus Herodes, legado ng Judea mula 103 hanggang XNUMX, ay naglagay ng pagkamartir ni Simeon sa mga unang taon ng paghahari ni Trajan, sa Pella sa Palestine.
Sa halip, ayon sa tradisyon ng Kanluraning Simbahan, na lumilitaw na iniulat sa Roman Breviary at kinumpirma ng mga pagsisiyasat at pag-aaral, si apostol Simon ay tumutugma sa ibang tao: nangaral siya sa Ehipto at, kasama ni apostol Judas Thaddeus, sa Mesopotamia . Ang dalawang apostol, na laging malapit na magkaugnay, ay lumilitaw din nang magkasama sa balita ni Saint Fortunatus, obispo ng Poitiers sa pagtatapos ng ika-6 na siglo, na kumukuha ng apokripal. Passio Simonis et Iudae at nagpapahiwatig para sa parehong karaniwang pagkamartir (pinapatay sa pamamagitan ng mga pambubugbog) noong mga taong 70 ng mga pagano sa Persia, sa lungsod ng Suanir; sila ay ililibing sa Babilonia. Ang isang huling tradisyon sa Silangan (pinagtibay ng monghe na si Epiphanes, noong ika-XNUMX na siglo) ay nag-uulat ng isang libingan ni Simon sa Nicopsis, sa kanlurang Caucasus.
Tungkol sa modality ng martir, ang impluwensya ng medyebal Golden legend ng Iacopo da Varagine, at si Simone ay iniuugnay ang parehong pagkamartir na dinanas ng propetang si Isaias, kung kaya't siya ay madalas na kinakatawan sa sawn sa dalawa.
Noong Middle Ages, ang mga labi ni Simon, na laging kaisa ni Judas Thaddeus, ay pinarangalan sa sinaunang Basilica ni St. Peter sa Vatican, kung saan mayroong isang altar na nakatuon sa kanila. Mula noong Oktubre 27, 1605 sila ay inilagay malapit sa altar sa gitna ng apse ng kaliwang transept ng bagong basilica (kilala bilang ang tribune ng mga banal na apostol na sina Simon at Judas), na noong 1963 ay inialay kay Saint Joseph, patron saint. ng unibersal na Simbahan.