Isang tulong upang "basahin" ang isang icon ng Banal na Patriarch. Sa pamamagitan ng malalim na "wika" ng sinaunang sining ng Kristiyano, lumilitaw ang nakatagong pigura ni Joseph at ng kanyang mensahe
ni Anna Rita Farolfi
A Forlì, sa simbahan ng San Martino sa Villafranca, binasbasan at ipinakita ng kura paroko na si Don Stefano Vasumini sa mga mananampalataya ang icon ng Redemptoris Custos, na gustong tawagin ng mga mananampalataya na “Saint Joseph the educator”. Nag-reproduce ito ng sinaunang miniature, na kinuha mula sa isang 13th century French salter, na binigyang-kahulugan ng iconographer na si Mara Zanette at muling iminungkahi ni Anna Rita Farolfi mula sa Forlì.
Ipinapakita ng icon na ito si Saint Joseph na binibigkas ang panalangin na tinawag Shemà Israel, mula sa pambungad na mga salita: "Dinggin mo, O Israel", gaya ng nabasa natin sa balumbon sa tabi ni Saint Joseph. Ang kilalang panalangin ay binubuo ng dalawang teksto, ayon sa pagkakabanggit mula sa aklat ng Deuteronomio (6, 4-9; 11,13-21) at mula sa aklat ng Mga Bilang (15, 37-41. Isa ito sa mga panalanging pinakamamahal sa kabanalan ng mga Judio, na binibigkas sa mga sinagoga sa umaga at sa gabi.
Sa icon, si Saint Joseph ay inilalarawan bilang isang makatarungang tao, dahil handa siyang matapat na sumunod sa Salita ng Diyos. Sa kanyang proteksiyong saloobin ay ipinakikita niya ang kanyang sarili bilang tagapag-alaga ng eksistensyal na mga pinagmulan ni Kristo, dahil ang isang tunay na mapagpakumbaba at makatarungang tao lamang tulad ni Jose ("Joseph, asawa ni Maria, na makatarungan", cf. Mt 1:19) ang makakapagpatuloy sa misyon ng pagtuturo sa kaparehong Anak ng Diyos na ginawang tao, nang hindi nahuhulog sa panghihina ng loob dahil sa kanyang sariling kaliitan.
Sa Apostolic Exhortation Redemptoris Custos noong Agosto 15, 1989, isinulat iyon ni Pope Saint John Paul II
ang mga Ama ng Simbahan, na inspirasyon ni Van-
hamog na nagyelo, mula noong unang mga siglo ay binigyang-diin na inialay ni San Jose ang kanyang sarili nang may masayang pangako sa edukasyon ni Hesukristo (tingnan ang Irenaeus, Adversus haereses, IV, 23,1) at na ang paglago ni Jesus "sa karunungan, edad at biyaya" (Lk 2, 52) ay naganap sa loob ng Banal na Pamilya sa ilalim ng mga mata ni Jose, na may mataas na tungkulin ng pagpapakain, pananamit at pagtuturo kay Jesus sa Batas Mosaic at sa isang negosyo, alinsunod sa mga tungkulin na itinalaga sa bawat amang Judio.
Si Jesus sa kanyang bahagi ay "masunurin sa kanila" (Lc 2:51), na gumanti nang may paggalang sa mga atensyon ng kanyang mga magulang. Sa pagpapasakop ni Hesus sa kanyang ina at sa kanyang legal na ama ay natamo ang perpektong pagsunod sa ikaapat na Utos, ngunit sa pagpapasakop na ito ang nagkatawang-tao na Anak ay nag-aalok ng larawan sa panahon ng kanyang anak na pagsunod sa Ama sa langit; kasabay nito ang permanenteng paggalang ni Hesus kay Jose at Maria ay nag-aanunsyo at inaabangan ang pagpapasakop ng Halamanan ng mga Olibo: "Hindi ang aking kalooban..." (cf. Lk 22:42).
Para sa kadahilanang ito ang Simbahan, kung ito ay "ginagalang una sa lahat ang alaala ng maluwalhating kailanman Birheng Maria", tulad ng ipinapahayag ng Unang Eukaristikong Panalangin, pantay na pinarangalan ang kay San Jose, dahil "pinagkain niya ang isa na kakainin ng mga tapat bilang tinapay ng buhay na walang hanggan", gaya ng mababasa natin sa utos. Quemadmodum Deus, na may petsang Disyembre 8, 1870, kung saan nais ni Blessed Pius IX na ipahayag si San Jose na unibersal na patron ng Simbahan.
Sa pagtingin sa icon, napansin natin na sa kaliwang sulok sa itaas ay makikita natin ang kamay ng pagpapala na nagpapahiwatig ng presensya at interbensyon ng Diyos Ama. Ito ay ipinasok sa isang fragment ng isang pili, isang simbolo ng kawalang-hanggan, na nagpapahiwatig ng lugar kung saan matatagpuan ang pagka-diyos. Ang almendras ay may kulay na mula sa puti hanggang sa matinding bughaw, upang ipahayag ang selestiyal na mundo, sa pamamagitan ng ginintuang sinag na nagpapahiwatig ng pag-iilaw ng banal na liwanag: ang langit ng kalangitan (tingnan ang 2 Cor 5:1; Fil 3:20).
Sa iconography, ang anatomy ng mga figure na kinakatawan ay hindi lumilitaw sa photographically, ngunit sa isang tinatawag na dalawang-dimensional na pangitain, upang ipakita ang isang pisikalidad alinsunod sa kalikasan na nilikha ng Diyos. Kaya ang imahe ni Joseph ay lumilitaw na may isang pahabang katawan, na may isang espirituwal, ngunit palaging kongkreto na hitsura, na may marangal, hieratic, eleganteng, magandang tindig, palaging nauunawaan ang mga terminong ito sa isang relihiyosong kahulugan. Ang pigura ni Joseph ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kulay ng kanyang mga damit: ang berde ng suit at ang dilaw ng balabal. Ang ulo ay nakahilig at nakatungo kay Hesus, ang kaliwang kamay ay may hawak na teksto ng "Shema" at ang nakataas na kanang kamay ay tila nag-aanyaya sa maliit na Hesus, ang Emmanuel, na itaas ang kanyang tingin at pag-iisip sa Diyos Ama, na nagpapakita ng kanyang sarili sa pamamagitan ng pagpapala.
Ang terminong “Emmanuel”, na sa Hebreo ay nangangahulugang “Ang Diyos ay kasama natin” (tingnan ang Mt 1:23 at Apoc 21:3), ay tumutukoy sa nagbibinata na si Kristo, gaya ng inilalarawan sa isang mosaic sa Basilica ng San Marco sa Venice. Si Kristo Emmanuel ay inilalarawan sa pisikal na katangian ng isang nagdadalaga-na-gabi, nagniningning sa kabataan. Nagsusuot siya ng damit ng isang matanda: ang chiton o tunika at ang imation o balabal, napakalaki, na nag-iiwan sa leeg na hubad, natatakpan ang mga balikat at nababalot ang halos buong katawan ng malalaking kurtina, na iniiwan ang mga paa na natatakpan ng mga sandalyas. Ang mga damit ni Emmanuel ay kulay kahel, na natatakpan ng mga gintong ilaw ng asist, isang uri ng spider web ng gintong sinulid na nagbibigay-diin sa kanyang pagka-Diyos. Siya ang tagapagdala ng liwanag (Jn 3:19-20; Jn 8:12), na nagpapahiwatig na si Kristo, ang bagong Adan, ay kinuha ang lumang Adan upang ibalik ang imaheng napinsala ng kasalanan at gawin itong lumiwanag sa kanyang banal na liwanag. Ang halo ay cruciferous, bilang memorya ng instrumento ng ating kaligtasan, at sa mga bisig ng krus ay nakasulat ang expression mula sa Rev 1:8: "Siya na". Sa tabi ng halo ay ang mga pagdadaglat ni Jesu-Kristo, palaging obligado at nakasulat sa Griyego. Si Emmanuel ay nakaupo sa isang posisyon sa pakikinig at sa kanyang tingin ay nakatungo sa Diyos Ama, habang ang kanyang mga paa ay nakapatong sa isang estaka, bilang tanda ng pagkahari.
Ang "manunulat" ng icon na ito ng Saint Joseph ay si Anna Rita Farolfi, mula sa Forlì, isang guro sa matematika sa mga mataas na paaralan, na dumalo sa mga kurso sa iconography, na pinamunuan ng mga pambansa at internasyonal na mga guro, at "nagsulat" ng ilang mga icon, na maaaring humanga at manalangin sa mga simbahan ng parokya ng kanyang lungsod..