Sina Jose at Maria ang pangunahing saksi ng Misteryo, na lumitaw sa mundo sa katahimikan at kahirapan. Sila ang unang tumanggap sa dumating para mag-ebanghelyo sa mga mahihirap

ni Msgr. Silvano Macchi

Dpagkatapos ng pahina ng Annunciation, ang "Gospel of the origins" ayon kay Lucas ay nagpapatuloy sa Nativity, na lubos na pamilyar sa atin. Susubukan kong tingnan ito mula sa pananaw ni Joseph, kahit na alam na ang ebanghelistang si Lucas ay maasikaso sa pigura ng ina at anak at hindi sa hitsura ng makalupang ama. Ngunit muli nating makikita kung paano nakikibahagi si Joseph sa lahat ng mahiwaga, kahit mahirap at tahimik, tungkol sa Banal na Pamilya. Ang sipi ay sa Lucas 2, 1-7 (kahon).

Maging sa kuwento ng kapanganakan ni Hesus, si Jose ay nananatiling nakatago, sa mga anino. Sa katotohanan, si Maria mismo ay nananatili sa likuran, talagang nakakagulat na binanggit lamang siya sa pagdaan. Walang binanggit tungkol sa kapanganakan ng birhen, o tungkol sa paglilihi sa pamamagitan ng Banal na Espiritu. Sa halip, binibigyan ni Lucas ng puwang ang historikal na kontekstwalisasyon ng kuwento, na naging balangkas ng balangkas ng pagsasalaysay. Kung wala ang mga talatang sumusunod sa tekstong ito, kung saan pinag-uusapan natin ang presensya ng mga pastol at ang pahayag ng anghel, hindi natin mauunawaan kung sino sina Maria at Jose, kung bakit inilagay ang bata sa sabsaban, at higit sa lahat kung sino ang batang ito.

Ang kuwento ng census ay nag-aalok ng isang kahanga-hangang kaibahan sa pagitan ng emperador na si Octavian Augustus, na kilala ng lahat dahil "ginabayan" niya ang kasaysayan ng mundo at nais na magtatag ng kapayapaan sa pagitan ng mga tao, at ang mahirap na Mesiyas (at kasama ang Mesiyas, Joseph at Maria) at hindi alam ng lahat. Ang kahalagahan ng isang census para sa mga nasa kapangyarihan ay hindi dapat palampasin: ang soberanya ay gustong malaman ang bilang ng kanyang mga nasasakupan upang mapasailalim sila sa kanyang pampulitika, militar at piskal na mga pangangailangan. Ngunit ang tuksong likas sa sensus ay maliwanag: hindi pinapansin na ang mga tao ay pag-aari lamang ng Diyos, hindi sa soberano.  Ito ay isang palaging panganib.

Ang sensus na ito ang dahilan ng paglalakbay nina Jose at Maria mula sa Galilea hanggang sa mesyanikong lungsod ng Bethlehem, ang lungsod ni Haring David, ang lugar na kanilang pinagmulan, sa paglalakbay na 150 kilometro, kasama ang hirap at pagod na madaling maisip. Joseph, alin paterfamilias, ay may pananagutan sa pag-akyat sa bulubunduking Judea, patungo sa Bethlehem, habang nagdadalang-tao si Maria, sa katunayan siya ay nasa bisperas ng panganganak.

Ang kaganapan ng Kapanganakan ay inilarawan sa lahat ng pagiging natural at sangkatauhan nito. Si Jesus ay inilagay sa isang sabsaban (marahil sa isang kuwadra o sa isang semi-covered space, inilagay sa isang kuweba ng isang Palestinian bahay kung saan ang mga hayop ay pinakain). Ito ay hindi partikular na maginhawang lugar, sa kabila ng lahat ng magiliw na pag-aalaga ni Maria na sumalubong sa kanya. Ganito isinilang si Hesus, dahil walang puwang para sa kanya kahit sa καταλύματι, isang uri ng caravanserai, isang kanlungan kung saan maaari kang magpalipas ng gabi nang hindi inaalis ang pamatok ng iyong sinasakyan o pinapasakay na hayop.

Mayroong espirituwal na katotohanan sa isang pagsilang na tulad nito: para sa Anak ni Maria at Jose ay walang lugar sa mundong ito. Ito ay hindi lamang isang katanungan ng tirahan, ngunit ng katotohanan na hindi siya binibilang para sa anumang bagay; hindi mo siya pinapansin! Hindi napapansin ng mga Chroniclers, historians, philosophers, intelektwal, publicists, kahit mga taong relihiyoso.

Wala nang iba pang sinabi tungkol sa kapanganakan ni Jesus, ni ni Jose at ni Maria, maliban kung nagsimula ang pagkilos ng mga pastol at mga anghel, at pagkatapos lamang ay sinabi na si Maria (at marahil din si Jose) «iningatan ang lahat ng mga salitang ito [ng mga pastol. ] at pinag-isipan niya ang mga iyon sa kanyang puso"
(Lk 2, 19), halos pangalawang pagbubuntis.

Naniniwala ako na ang pangunahing konsepto ng buong kuwento, ang nagbibigay-kahulugan sa lahat, ay kahirapan! Isang mahinang kapanganakan sa lahat ng kahulugan, walang kaningningan, walang anumang bagay na nagpapanginig at nanginginig sa lupa. Kahirapan ng lugar, kahirapan ng lahat; masasabi nating "pagpapababa at kaluwalhatian", na inaasahan, sa kapanganakan ni Jesus, ang hinaharap ng kanyang kasaysayan.

Kahirapan ("Mapalad ang mga dukha sa espiritu") kung saan natututo din sina Maria at Jose. Naiintindihan nila na ang Misteryo ay nagtatago sa likod ng mga simpleng katotohanan, upang umani ng mga bunga at gumuhit, tiyak mula sa mga katotohanang ito, ang gawain ng kanilang buhay: upang maging mga saksi ng di-nakikitang Misteryo. Palaging binabago ng isang bata ang buhay at pananaw ng mga magulang; kahit na ang isang batang tulad nito, na ipinaglihi sa ganitong anyo, ay gagawin ito. Si San Jose ay nagbabago rin, tahimik at mapagpakumbabang tagapag-alaga ng kaganapang ito ng kaligtasan na nagaganap nang walang ingay o kagamitan, sa isang sulok kung saan walang inaasahan. Ngunit hindi ba't ang kahanga-hangang gawa ng Diyos ay laging nananatiling nakatago, kung paanong ang kanyang mga banal ay nakatago mula sa mga dakilang tao sa mundong ito? Ang mga dukha at mapagkumbaba lamang ang nakakapansin nito, ang mga naninirahan sa gilid ng mga dakilang kaganapan na pinag-uusapan ng mga pahayagan.

Joseph, "patron saint ng mahihirap" at "suporta sa kahirapan" (Gusto ni Pope Francis na isama ang mga invocation sa Litany of Saint Joseph Patrone pauperum e Fulcimen sa kahirapan) hayaang mapagtanto din natin ito, mahirap na tulad niya; marahil ay hindi sa pang-ekonomiya o panlipunang kahirapan, ngunit mahirap sa mga inaasam-asam, sa pag-asa, at sa halip ay mayaman sa mga pagkabalisa, sakit, pagod, alalahanin, takot at kawalan ng katiyakan, na pumipigil sa atin na umasa at higit sa lahat pataas. Gayunpaman, nagpasya ang Diyos na mamuhay sa ating kahirapan, at nais ni Saint Joseph na samahan siya at alagaan siya.