ni Paolo Antoci
Ang Banal na Pamilya ay nararapat na itinalaga bilang isang modelo para sa mga migranteng pamilya. Prototype ng mga pamilyang inuusig dahil sa poot at karahasan. Icon ng mga refugee at destiyero. Sa kasalukuyan ang evangelical passage ng paglipad sa Egypt, ng pananatili at pagbabalik mula sa Egypt ay inaalala at na-update nang higit kailanman sa kontemporaryong panahon at ng eklesyal na komunidad ngayon.
Mayroong isang di-pangalawang sipi na matatagpuan sa bersikulo 23: "Si Jose, sa takot na pumunta doon [sa Judea]... ay umalis sa mga rehiyon ng Galilea". Dahil sa takot na iyon kay Joseph, mas nagiging tama siya. Nahaharap sa kahinaan ng tao na humahantong sa kanya sa takot, responsable siyang gumawa, muli, ng desisyon para sa ikabubuti ng kanyang pamilya. Baguhin ang ruta. At ito ay mabuti. Isa pang panaginip ang nagpapatunay nito; na parang sinasabi na: "ang iyong takot ay lehitimo, ang iyong intuwisyon upang baguhin ang direksyon ay mabuti, binibigyan ka ng Diyos ng kumpirmasyon at maaari kang magpatuloy".
Marahil ito ay magiging isang strain sa teksto, isang bahagyang kakaibang interpretasyon, at hindi ako nagulat kung may tututol nang malupit at mainit.
Si Jose, isang Bethlehemite ang pinagmulan, isang Hudyo sa pamamagitan ng dugo, pagkatapos ng ilang taon na ipinatapon sa isang dayuhang lupain, ay hindi pinilit ang mga pangyayari, hindi sumasalungat sa mga awtoridad, hindi mapilit na humingi ng mga karapatan;
magagawa niya ito, tiyak, ngunit sa mga sigaw ng protesta ay pinili niya ang katahimikan at pagmuni-muni, kaysa sa pagpapasaya sa kanyang instincts at moods, pinakinggan niya ang tinig ng pagbubunyag ng mga pangarap, ang panloob na boses ng
budhi at ang mga galaw ng Espiritu ng pag-unawa na humantong sa kanya sa Nazareth, sa
Galilea, ligtas at maayos.
Marami sa ating mga migrante ay hindi mga Kristiyano, ito ay totoo, at samakatuwid ay hindi nila malalaman ang eksenang ito sa Bibliya, ngunit ibinaling ko ang repleksyon sa mga Kristiyano, sa mga tumitingin sa Banal na Pamilya bilang isang modelo para sa mga migranteng pamilya. ito ay isang pagmuni-muni upang makita mula sa ibang anggulo, mula sa ibang pananaw, ang migratory phenomenon, ngayon ay isang problemadong isyu sa mainit na mga kaluluwa.
Ang pagpuksa sa mga kawalang-katarungan, pagtulong, pagtanggap, paggarantiya ng dignidad at kaligtasan sa buhay ng tao ay tiyak na mga priyoridad para sa isang sibil at Kristiyanong komunidad. Ang mga paraan kung paano mailalapat ang mga etikal at relihiyosong prinsipyong ito ay kaduda-dudang at magkakaiba, hangga't ang mga ito ay inilalapat. Sa madaling salita, ang pakikialam sa lipunan ay palaging isang magandang bagay. Ngunit huwag nating kalimutan na sa likod ng mga kapighatiang ito ng buhay, sa mga malungkot na kwentong ito ng mga tao at mga tao, may iba pang mga palatandaan at kahulugan na nakatago na marahil ang mga Kristiyano mismo, sa isang sekular at sekular na kultura, ay hindi gustong kilalanin at tanggapin, nawawala ang kahulugan at ang oryentasyong teolohiko at eschatological na nais nilang ihayag.
Ang mga pag-uusig na kinakaharap ng mga migrante ay marami at lahat ng uri, pisikal na marahas at/o sikolohikal na marahas; ang pagiging martir, ang kapighatian ay dinaig hindi lamang sa pamamagitan ng pisikal na kabayanihan ng pag-alis nang buhay mula sa isang landing pagdating sa anumang landing place, kundi pati na rin ng kabayanihan ng paggamit ng birtud ng pasensya, ng parehong gawain ng espirituwal na awa, iyon ay, na ang pagtitiis maging ang pagtanggi sa isang Bansa at humayo pa upang makahanap ng kapayapaan at katahimikan para sa sarili at sa pamilya. Ang pag-iwan sa lahat, pakikipagsapalaran sa lahat, paggawa ng lahat, kahit na ang pagbabago ng kurso, kahit na ito ay nagsasangkot ng iba pang mga sakripisyo, sa ibang pagkakataon, iba pang mga hindi inaasahang pangyayari, iba pang mga takot.
Ngunit ang banal na Israelitang si Joseph, isang matuwid na tao, ay nagtiwala at nagtiwala sa Providence - isa pang hindi kilala ng mayamang Kanluraning mundo - na ginawang sarili ang mga salita ng salmista: "Siya na naghahasik ng luha ay mag-aani ng may kagalakan" (Aw 126). Ang simbolo ng 'binhi' ay hindi lamang tumutukoy sa kaharian ng halaman, kundi pati na rin sa tao. At ang mga inapo, sila ang mga anak na nagkakahalaga ng sakripisyo, ngunit tanda ng pag-asa na nagbibigay din ng kasiyahan at saya. At si Jose ay kumilos para sa kanyang anak na si Hesus, ang pag-asa at kagalakan ng kaligtasan ng sangkatauhan. Sa Bagong Tipan, ang Beatitudes of Matthew ay sumasalamin sa lohika ng salawikain na ito, habang ang beatitude: "Mapalad ang mga nagdadalamhati, sapagkat sila'y aaliwin" (Mt 5:4) ay isang pampanitikan na muling pagkabuhay nito. Si Jesus mismo ay kukuha ng inspirasyon mula sa kasabihang ito, na nilagyan ito ng mga personal na nuances, nang, sa panahon ng Huling Hapunan, sinabi niya sa kanyang mga disipulo: «Kayo ay iiyak at dadaing, ngunit ang mundo ay magsasaya. Ikaw ay malulungkot, ngunit ang iyong kalungkutan ay mapapalitan ng kagalakan" (cf. Juan 16,20:XNUMX).
At kaya, ang biblikal at iconographic na imahe ng migranteng Banal na Pamilya ay hindi dapat maging larawan ng pietismo lamang, ng pakikiramay, ng mga mahihirap na taong naghihirap na nakakaawa; nawa'y maging larawan din ito ng solusyon, ng paghahanap ng iba pang paraan, ng hindi pagdaig ng kawalang pag-asa; maging larawan ng pag-asa, ng mabuting balita, ng mabuting balita. Nawa'y maging gayon para sa ating mga Kristiyano na hindi mga migrante at kung - sa kasamaang-palad - maaari tayong maging gayon sa hinaharap. Para sa maraming migrante, ang pag-asa ba ay Italy o France o Spain? Good luck, sana nga. Ngunit kung ang mga panahon at mga patakaran ay hindi pinahihintulutan dahil mayroong mga 'Archelau' ng sandaling ito, kung gayon, nang hindi ibinubukod ang iba pang mga pagpipilian sa resolusyon, iba pang matapang, kahit na nagsasakripisyo, ang mga desisyon ay dapat isagawa. Ang ligtas na kanlungan ay maaaring isa pang lupain kung saan ipinahiwatig ang Diyos, kay Abraham, kay Saint Joseph, at doon naninirahan ang mga taong ito. Intindihin natin ito, ipaunawa natin ito sa pamamagitan ng pampulitika, kultura, panlipunan at simbahan, sa iba. Sa kabilang banda, hindi talaga halata na magagarantiyahan natin ang isang tiyak na kagalingan sa mga taong ito na naniniwalang makakahanap sila ng nakakaalam kung ano dito sa atin, sa katunayan ang mga pagkabigo sa ganitong kahulugan ay hindi magtatagal upang maihayag. kanilang sarili.
Nagawa ng Banal na Pamilya sa 'Exodus' nito na iligtas ang sarili mula sa pag-uusig kay Herodes at ilayo ang sarili mula sa diumano'y pananakot ni Archelaus. Ang takot na iyon kay Joseph ay tiyak. Sa katunayan, nagbago siya ng kanyang destinasyon. Sa lohika, kung minsan ay may panlasa sa ideolohikal, ng isang malugod na pagtanggap sa lahat ng mga gastos, halos hindi masusunod at walang kontrol, ang isa ay maaaring pumili ng iba pang pambansa at internasyonal na mga solusyon na mas angkop at marangal para sa tinatanggap na komunidad at para sa isa na tinatanggap nito. Magiging sapat na na huwag malinlang sa mga ideolohikal na motibasyon ang mga nangangailangan ng mabuting pakikitungo at ang mga maaaring/dapat tanggapin.
