Itinuturing ng Familiaris Consortio ang pamilya bilang isang nangungunang tungkulin sa misyon ng Simbahan. “Ang hinaharap na ebanghelisasyon ay higit na nakadepende sa domestic church” (FC 65). Ang pahayag na ito ay isang self-quote mula sa talumpating ibinigay sa Latin American Episcopate sa Puebla noong 28.1.1979/XNUMX/XNUMX.

"Banal na Simbahan ng Diyos, hindi mo maaaring isakatuparan ang iyong misyon, hindi mo maaaring isakatuparan ang iyong misyon sa mundo, maliban sa pamamagitan ng pamilya at ang misyon nito" (Speech given to the Neocatechumenal families, 30.12.1988).

"(Sa maraming mga landas sa misyon) ang pamilya ang una at pinakamahalaga" (Gratissimam Sane, 2.02.1994).

“(Ang pastoral na pangangalaga ng mga pamilya) isang priyoridad at pundasyong pagpili ng bagong ebanghelisasyon… Bawat pamilya ay nagdadala ng liwanag at bawat pamilya ay isang liwanag! Ito ay isang liwanag, isang tanglaw, na dapat na nagbibigay liwanag sa landas ng Simbahan at ng mundo sa hinaharap... sa Simbahan at sa lipunan ito ang oras ng pamilya. 

Tinatawag ito sa isang nangungunang papel sa gawain ng bagong ebanghelisasyon” (Tagalog sa Unang Pandaigdigang Pagpupulong ng mga Pamilya, 8.10.1994, blg. 2 at 6).

“Ang pamilya ay nananatiling priyoridad at pinakamahalagang alalahanin ng buhay at ministeryo ng Simbahan. Habang ang pamilya ay nagpapatuloy, gayon din ang Simbahan, at gayon din ang lipunan ng tao sa kabuuan” (Angelus, 5.10.1997).

Sa malalim na teolohikong pangitain ni John Paul II, natagpuan ng pamilya ang pinagmulan at modelo nito sa banal na Trinidad, tulad ng Simbahan. “Diyos Ama, Diyos Anak, Diyos Espiritu Santo. Isang Diyos, tatlong tao: isang misteryong hindi maarok. Sa misteryong ito nahanap ng Simbahan ang pinagmulan nito, at ang pamilya, ang domestic church, ay nakahanap ng pinagmulan nito” (Speech at the First World Meeting, Rome 8.10.1994, n. 1). 

“Ang banal na ating binubuo ng walang hanggang modelo ng ating tao; na tayo ay una at pangunahin na binubuo ng lalaki at babae, nilikha sa larawan at wangis ng Diyos” (Gratissimam sane, 2.2.1994, n. 6). 

“Sa Trinity, makikita natin ang orihinal na modelo ng pamilya ng tao. Gaya ng isinulat ko sa Liham sa mga pamilya, ang banal na Namin ay bumubuo ng walang hanggang modelo ng tiyak na tao na Namin, na binubuo ng isang lalaki at isang babae na nagbibigay sa isa't isa sa isang hindi matutunaw na komunyon na bukas sa buhay" (Angelus 29.05.1994, n . 2). 

“Ang banal na larawan ay natanto hindi lamang sa indibidwal, kundi pati na rin sa iisang pakikipag-isa ng mga tao na nabuo ng isang lalaki at isang babae, na nagkakaisa sa isang lawak sa pag-ibig na sila ay naging isang laman. Sapagka't nasusulat: sa larawan ng Dios nilalang niya sila; lalaki at babae ay nilikha niya sila (Gen 1, 27)” (Mensahe para sa Araw ng Kapayapaan 1994, n. 1).

Sa paglikha ng lalaki at babae at sa kanilang matalik na pakikipag-isa ito ay umaalingawngaw sa kasaysayan bilang isang dayandang ng misteryosong matalik na buhay ng Diyos mismo. "Ito ay bumubuo ng isang primordial sacrament, na nauunawaan bilang isang tanda na epektibong naghahatid sa nakikitang mundo ng hindi nakikitang misteryo na nakatago sa Diyos mula sa kawalang-hanggan. Ito ang misteryo ng Katotohanan at Pag-ibig, ang misteryo ng banal na buhay, kung saan ang tao ay tunay na nakikilahok” (Catechesis 20.02.1980, n. 3). 

Higit pa rito, ang ugnayan ng mag-asawang lalaki at babae ay tinatawag na isang pakikibahagi at pagpapahayag ng pakikipagtipan ng Diyos sa kanyang mga tao. “Ang pangunahing salita ng paghahayag, mahal ng Diyos ang kanyang mga tao, ay binibigkas din sa pamamagitan ng buhay at konkretong mga salita kung saan ipinapahayag ng lalaki at babae ang kanilang pag-ibig sa isa't isa. Ang kanilang bigkis ng pag-ibig ay nagiging larawan at simbolo ng alyansa na nagbubuklod sa Diyos at sa kanyang mga tao” (FC 12).

“Ang mga mag-asawa, habang ibinibigay nila ang kanilang mga sarili sa isa't isa, ay ibinibigay sa kabila ng kanilang sarili ang katotohanan ng anak, isang buhay na salamin ng kanilang pagmamahalan, isang permanenteng tanda ng pagkakaisa ng mag-asawa at isang buhay at hindi mapaghihiwalay na pagsasama-sama ng kanilang pagiging ama at ina" (FC 14 ). Tiyak na dahil sila ang pagkakaisa ng mga magulang na personified, ang mga bata ay labis na nagdurusa sa anumang alitan sa pagitan nila at higit pa sa paghihiwalay at diborsyo. Sila ay "binubuo ang bunga ng pag-ibig ng isang lalaki at isang babae" at "inaangkin nila ang pag-ibig na ito sa lahat ng mga hibla ng kanilang pagkatao" (Angelus 03.07.1994, n. 2).