"Ang isang wastong kasal sa sakramento ay hindi matutunaw: ito ang gawaing Katoliko na muling pinagtibay ng mga Papa at Konseho, sa katapatan sa Salita ni Jesus." Ganito ang sagot mo, Mgr. Gerhard Ludwig Müller, Prefect of the Congregation for the Doctrine of the Faith at isa sa mga bagong Cardinals na nilikha ni Pope Francis, sa paksa ng mga taong diborsiyado at muling nagpakasal at mga sakramento, sa isang panayam na inilathala sa "Il Corriere della Sera", noong nakaraang Disyembre. Noong nakaraan, sa isang mahaba at pinagtatalunang talumpati na inilathala sa "Osservatore Romano" (Oktubre 23), sinabi ni Monsenyor Gerhard Ludwig Müller: "Ang isang ganap na responsableng pangangalaga sa pastor ay nagpapahiwatig ng isang teolohiya na iniaabandona ang sarili sa Diyos na naghahayag ng kanyang sarili "sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng buong paggalang. ng talino at kalooban at kusang sumasang-ayon sa Rebelasyon na kanyang ginawa." Sa katunayan, "ang Simbahang Katoliko, sa pagtuturo at pagsasagawa nito, ay patuloy na tumutukoy sa mga salita ni Jesus tungkol sa hindi pagkakabuo ng kasal".

Nagsalita din ang Jesuit na si GianPaolo Salvini sa "La Civiltà Cattolica" tungkol sa balita ng Synod of Bishops sa pamilya. Ang susunod na Sinodo ng mga Obispo na nakatuon sa pamilya ay "kabilang sa mga pinaka-kaugnay na hakbangin ng bagong Pontificate, kapwa para sa mga problemang haharapin at para sa pamamaraang gagamitin". 

Ang unang novelty, sa isang metodolohikal na antas, ay ang pagtatanghal ng isang Preparatory Document, sa halip na ang Lineamenta, upang balangkasin ang panlipunang background kung saan nagaganap ang Synod, sa halip na magbigay ng mga patnubay na naghahatid ng talakayan sa mga paunang namarkahan na mga landas. 

«Ang paborableng pagtanggap na tinatanggap ng kasalukuyang pagtuturo ng papa tungkol sa awa at lambing sa mga taong nasugatan sa buhay ay nagbunga ng masiglang mga inaasahan tungkol sa mga pastoral na pagpili na maaaring gawin ng Simbahan upang matugunan sila. 

Kaya't apurahan na ang Sinodo ay pagnilayan ang mga temang ito bilang isang masunuring pagpapahayag ng pagkakawanggawa ng mga Pastor sa mga ipinagkatiwala sa kanila at sa buong sangkatauhan", ang isinulat ng Heswita.

Ang Palatanungan ay tumutugon sa mga bagong paksa ng konsultasyon at direktang pakikilahok ng mga tao ng Diyos, tulad ng ikalawang tanong na punto, "Sa pag-aasawa ayon sa natural na batas", at ang ikaapat, "Sa pastoral na pangangalaga upang harapin ang ilang mahihirap na sitwasyon ng mag-asawa". "Ang pagiging bago ng pamamaraan at ang pagiging prangka sa pagtugon sa mga isyu ay madalas na nagsasaad ng determinasyon kung saan ang Papa ay nagnanais na magsimula ng isang tapat na debate sa mga pinaka-kagyat na hamon sa larangan ng pamilya. 

Wala pang sinasabi sa ngayon tungkol sa mga solusyon na nilalayong gamitin, para hindi na madala ang mga tugon sa isang tiyak na direksyon; tila makabuluhan sa amin na ito ay hayagang tinalakay, tulad ng kaso kung saan ang isang opinyon ay hinihingi sa posibleng pag-streamline ng mga pamamaraan upang maabot ang isang deklarasyon ng walang bisa ng marital bond, o kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpipigil sa pagbubuntis, o kapag nagtanong tayo anong pastoral na atensyon ang dapat gawin sa mga taong kapareho ng kasarian na nakabuo ng isang unyon".

"Ang Simbahan - nababasa natin - ay gustong makinig sa mga problema at inaasahan ng mga pamilya, na nag-aalok sa kanila sa isang mapagkakatiwalaang paraan ng awa ng Diyos Higit pa rito, hindi ito ang unang pagkakataon na binago ng Simbahan ang kanyang penitensiya, disiplina at juridical practice. upang isaalang-alang ang mga nabagong kalagayan ng lipunang ating ginagalawan".

 

Ang Diyos ay maawain, banal at makatarungan

Upang hindi makalikha ng maling mga inaasahan at hindi gaanong pagkabalisa sa opinyon ng publiko sa gayong maselang mga paksa, tiyak na patungkol sa tema ng awa, ipinaliwanag ng bagong Cardinal Gerhard Ludwig Müller sa kanyang mahabang talumpati:

"Ang isang karagdagang tendensya na pabor sa pagtanggap ng mga diborsiyado at muling nagpakasal sa mga sakramento ay yaong humihimok ng argumento ng awa. Yamang si Jesus mismo ay nakiramay sa pagdurusa sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanila ng kanyang maawaing pag-ibig, kung gayon ang awa ay magiging isang espesyal na tanda ng tunay na pagsunod. Ito ay totoo, ngunit ito ay isang mahinang argumento sa teolohiko-sakramental na mga bagay, dahil din ang buong kaayusan ng sakramento ay eksaktong gawain ng banal na awa at hindi maaaring bawiin sa pamamagitan ng pagtukoy sa parehong prinsipyo na sumusuporta dito. 

Sa pamamagitan ng kung ano ang tunay na tunog tulad ng isang huwad na tawag sa awa tayo ay may panganib na gawing trivialize ang mismong imahe ng Diyos, ayon sa kung saan ang Diyos ay walang magawa kundi magpatawad. Bukod sa awa, ang kabanalan at katarungan ay kabilang din sa misteryo ng Diyos; kung itatago mo ang mga katangiang ito ng Diyos at hindi sineseryoso ang realidad ng kasalanan, hindi mo man lang mamagitan ang kanyang awa sa mga tao. Nakilala ni Jesus ang babaeng nangangalunya na may malaking habag, ngunit sinabi rin niya sa kanya: "Humayo ka, at huwag ka nang magkasala" (Juan, 8, 11). Ang awa ng Diyos ay hindi isang dispensasyon mula sa mga utos ng Diyos at sa mga tagubilin ng Simbahan; sa katunayan, ito ay nagbibigay ng lakas ng biyaya para sa kanilang ganap na katuparan, para sa pagbangon muli pagkatapos ng pagkahulog at para sa isang buhay ng pagiging perpekto sa larawan ng makalangit na Ama".