ni Gianni Gennari

"Naniniwala ako", at pagkatapos ay "Naniniwala ako sa Diyos": kaya mula sa simula ng mga pag-uusap na ito, hanggang ngayon ay "Makapangyarihang Ama", na may matinding babala na ang "Ama" na ito ay bunga lamang ng paghahayag ng nagkatawang-tao. "Anak", hindi kusang pangalan na ibinigay sa hindi alam sa pamamagitan ng ating pakiramdam ng kababaan ng tao na dulot ng karanasan ng mga limitasyon at na ang "makapangyarihan sa lahat" ay hindi ang hindi masusukat na pagpapalawak ng kabaligtaran ng ating mga kabiguan at ang ating kawalan ng kaalaman at kapangyarihan, na sa ang mga relihiyong inimbento ng mga tao ay nagbubunga ng "mga alamat" at "mga seremonya", ngunit ang pang-unawa ay lubhang nagbago sa pamamagitan ng pakikinig at pag-alala sa katotohanang ipinahayag at ibinigay sa ating kasaysayan kasama ang Anak na si Hesus ng Nazareth, na ipinako sa krus, namatay at nabuhay.
Ang isang espesyal na Ama, samakatuwid, ay tiyak na hindi sa imahe ng tinatawag nating madalas na magkasalungat na karanasan na "pagiging ama". Ito ay hindi para sa wala na ang bawat relihiyon na naimbento ng mga tao, mula sa Persia, sa Ehipto, sa Greece, hanggang sa Roma, ay palaging humantong sa pag-iisip ng pagka-ama ng pagka-Diyos bilang naninibugho sa paglaki ng mga bata, karibal at pagalit sa kanila. Ang pagka-Diyos na ipinaglihi sa ganitong paraan sa pamamagitan ng sa amin ay nangangailangan ng sakripisyo ng kung ano ang pinakamamahal, ang panganay, at ang pag-aalay ng lahat ng mga unang bunga.
Angkop na tandaan, dito, na ang kabanata 22 ng Aklat ng Genesis ay hindi "bago" dahil iniisip ni Abraham na ang sakripisyo ni Isaac ay isang banal na kalooban, ngunit dahil ang kanyang "bagong" Diyos, na tumawag sa kanya upang magsimula mula sa Ur at umalis. patungo sa hinaharap ay tinatanggihan niya ang sakripisyo ng kanyang panganay na anak, at sa gayon ay binuksan ang pag-asang iyon na tiyak na inilarawan ng mga Ama ng Simbahan ng ganito: kung ano ang hindi hiniling ng Diyos kay Abraham, ginawa niya para sa atin, na isinakripisyo ang kanyang Anak sa puno, ang Krus. , at sa bundok, Kalbaryo... Walang tunggalian, samakatuwid, itong "Ama" sa "mga anak". Walang takot sa isang "castrator father" na nililimitahan ang fertility ng kanyang mga anak. Ang pagbabasa ni Freud ay ganap na wala sa lugar sa paghahayag ng banal na pagka-ama na tunay na inihandog sa atin sa nagkatawang-tao na Salita, ang bugtong na Anak, si Hesus ng Nazareth na tumatawag sa atin na mga kapatid at ginagawa rin tayong tunay na "mga anak ng Diyos". Walang "opio ng mga tao", kung kailangan pa ng ilang paglilinaw: ang kadakilaan ng Diyos ay hindi itinayo sa ating paghihirap, ngunit ibinigay dito at binago ito sa isang tunay na pananaw at pag-asa sa Kanyang sarili.
Diyos na "Maylikha":
ang biblikal na kuwento ng "simula"
At narito na tayo sa susunod na tema, hawak ang "Aklat" (ang Bibliya) sa ating mga kamay sa mismong unang salita (Gen. 1, 1), "Bereshìt" (sa simula). Ang Rosh, sa Hebrew, ay palaging prinsipyo, simula, ulo, ganap na simula: "Sa simula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa".
Ang buong unang kabanata ay nagsasalaysay ng pagkilos ng Diyos na lumikha sa isang tiyak, lubos na pinag-aralan na paraan, at ang ikalawang kabanata ay magsasabi ng parehong bagay sa ibang paraan, partikular na nakatuon sa paraan kung paano nilikha ang lalaki at babae, habang ang una Inilarawan lamang ng kabanata ang katotohanan gamit ang sintetikong imahinasyon, pagkatapos ng unang makabuluhang pahayag.
Hihilingin ko sa mambabasa na nasa harap niya ang kuwento sa Bibliya, mula verse 1 hanggang 26. Tila ito ay isang "pabula", at sa ilang mga aspeto ito ay, ngunit hindi sa kahulugan na ito ay nagsasabi ng mali, gawa-gawa na mga bagay, prutas. ng imahinasyon ng tao, ngunit sa kahulugan na ito ay tungkol sa pagsasama-sama ng mga pahayag sa isang tiyak na paraan, na may isang tiyak na pagkakasunud-sunod, upang ang mga nakikinig sa kuwento ay maaaring bumuo ng isang pangunahing ideya ng kabuuan...
Isang maliit na halimbawa, tulad ng sa mga bracket, upang mas maunawaan. Naaalala nating lahat ang pagpigil sa pagsukat ng mga oras ng taon, ang mga buwan: "30 araw sa Nobyembre, kasama ang Abril, Hunyo at Setyembre, mayroong isa sa 28, ang lahat ng iba ay may 31". Ano ang layunin nito? Upang maunawaan natin ang buong taon sa isang madaling pagkakasunod-sunod, na maaaring ma-asimilasyon ng puso. Dito: isipin natin na ang matandang patriyarka, ang ama ng pamilya, ang lolo na Judio sa simula ng milenyo bago sinabi ni Kristo sa kanyang mga apo ang epikong kuwento ng kanilang mga tao, at malinaw na nagsisimula sa simula: "Bereshit!"
“Nang pasimula ay nilikha ng Diyos ang langit at ang lupa.” Ang "langit at lupa" para sa Jewish cosmogony ay - at ngayon - lahat. Ang lahat ay nagmumula sa Diyos, na "lumikha". Ang ginamit na pandiwang Hebreo ay “baràh”, isang teknikal na termino na ginagamit lamang para sa paglikha…
Ang lahat ay nagmumula sa Diyos, ngunit ang teksto ay nagpapatuloy na ang "lahat" na ito ay, palaging "sa simula", disyerto at kawalan ng laman - "tòhu wabhòu" sabi ng tekstong Hebreo - kaguluhan at kalituhan, isang hindi maayos at madilim na kalaliman, ngunit... Ngunit ang teksto ay nagpapatuloy: "at ang espiritu ng Diyos ay kumilos sa ibabaw ng tubig."
Ang simula ng lahat, samakatuwid, mula sa malikhaing pagkilos ng Diyos, na hindi nagbabago ng isang bagay na umiiral na tulad ng sa atin, ngunit gumagawa nito sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan.
At pagkatapos? Pagkatapos ay ang paglalarawan ng isang maayos at tumpak na pagkakasunud-sunod, na ginawa sa pagsasanay ng siyam na banal na aksyon, lahat ay ginawa ng isang salita na nag-uutos. Ang pandiwang ginamit ay "amàr", ibig sabihin, sabihin, magsalita, bigkasin ang isang ayos sa mga salita. Ang teksto ay magkapareho: "At sinabi ng Diyos". At ang siyam na aksyon ay gumagawa ng siyam na katotohanan, sa perpektong pagkakatugma ng mga pares, apat na magkasunod, na sinusundan ng isang pangwakas na katotohanan, na siya namang isang pares, sa sarili nitong...
Isang matalinong tumpak na konstruksyon: ang unang lugar ay tumutugma sa nilalaman ng ikalima, ang pangalawa ay ang ikaanim, ang ikatlo ay ang ikapito, ang ikaapat ay ang ikawalo, at ang lahat ay nagtatapos sa numero ng siyam na produkto.
At “sinabi ng Diyos”: numero uno, ang liwanag at numero lima ang araw, buwan at mga bituin. Bilang dalawa, ang tubig sa itaas at numero anim ang mga ibon, na pumupuno sa espasyo sa itaas. Bilang tatlo, ang tubig sa ibaba at bilang pito ang isda na pumupuno sa mga dagat, lawa at ilog, katulad ng tubig sa ibaba. Bilang apat ang tuyong lupa na hinati sa tubig na nalikha na at bilang walo ang mga hayop at halaman na pumupuno dito. Ang lahat ng bagay sa langit at lupa na nilikha ng malikhaing salita ng Diyos, na nakikita na silang lahat ay “mabuti” – “Wajar Elohìm ki tob (At nakita ng Diyos na ito ay mabuti)”. Sa huling lugar, ang ikasiyam na nagpuputong sa kanilang lahat, ang salita ay nagbabago: “naaseh et haadam…
Gawin natin ang tao sa katulad nating larawan, gawin natin siyang lalaki at babae." At dito, dito lamang, “Nakita ng Diyos na ito ay napakabuti.” Ang mga terminong ginamit para sa huling formula na ito na çelém at demut, ay tiyak na nagpapahayag ng tugon ng nilalang sa katotohanan ng Lumikha na pagkatapos, sa ikapitong araw, sa wakas ay makapagpahinga.
Ang lahat ay nagmula sa Diyos, Lumikha at Panginoon: ito ang kahulugan ng kwento ng unang kabanata ng Bibliya, lahat, lahat talaga, at ang paghatol sa lahat ay unilaterally "mabuti", o sa halip sa pagsasaalang-alang sa nilalang, ang tao. lalaki lalaki babae couple "very Good". Ang lolo (panginoon, rabbi) ay natapos na ang kuwento ng mga pinagmulan, tinitiyak na ang alaala ng kanyang apo na disipulo ay maaalala ang bawat isang nilalang nang hindi nawawala sa paningin ang pagkakaisa ng paghahayag ng pinagmulan at halaga ng kabuuan. Ito ang kateketikal na paliwanag ng sinaunang karunungan ng piniling mga tao, na natagpuan kay Abraham ang ninuno na tiyak sa alaala ng unang Adan, ang lalaking babaeng lalaki na ginawa ng lupa, "adamàh"...
Ang unang aral ng kuwento sa bibliya ay natapos na: sa ikaluluwalhati ng Diyos, ang ating Ama kay Kristo at ang Lumikha ng sansinukob na mundo.
Mula dito ay ipagpapatuloy natin ang ating talakayan. Maligayang Pasko ng Pagkabuhay na huli, ngunit palaging kinakailangan: bawat araw ng "bagong paglikha" ay araw ng Pasko ng Pagkabuhay, at kung hindi araw-araw, ang araw ng kalendaryo ay darating nang walang kabuluhan, kung saan isinusulat ko ang mga simpleng linyang ito. Hanggang sa muli.