ni Nanay Anna Maria Cánopi

Sa pagtatapos ng Ordinaryong Panahon at ang kalikasan ay nagiging baog at hubad araw-araw, ang buwan ng Nobyembre ay nagbubukas sa kaibahan ng magandang kapistahan ng All Saints: isang siga ng liwanag, awit, kagalakan; Langit sa lupa.
Sa solemneng ito, ang Simbahan, isang peregrino sa pananampalataya, na nagmumuni-muni sa masaganang ani na natipon na sa makalangit na mga kamalig, ay nagsimulang umawit ng kagalakan ng kanyang pagdating sa kanyang tinubuang-bayan: «Magsaya tayong lahat sa Panginoon, ipagdiwang ang araw na ito ng pagdiriwang sa karangalan ng lahat ng mga Banal: ang mga anghel ay nagagalak kasama natin at nagpupuri sa Anak ng Diyos." Sa pamamagitan ng antipon na ito, ang Eukaristikong Pagdiriwang ay nagbubukas, kung saan, sa pagsasalita, ang isang marubdob na pag-uusap ay itinatag sa pagitan ng lupa at langit, sa pagitan ng mga banal na mga peregrino pa rin sa pananampalataya at ng mga banal na nasa kanilang sariling bayan, sa pagitan ng mga "santo ng mga beatitudes. "( cf. Ebanghelyo ng solemnidad) at ang mga santo ng "napakalaking karamihan, ng bawat bansa, lahi, tao, wika" na malakas na itinataas ang engrandeng awit ng kaligtasan, ang alingawngaw nito ay naririnig sa unang pagbasa (cf. Rev 7).
Walang paghihiwalay sa pagitan ng isa at ng isa, ngunit pagbabahagi; hindi distansya, ngunit mapagmahal na pagkakalapit. Ang mga banal na nasa ating tinubuang-bayan ay naroroon sa ating mga kapighatian at tayo, "mga santo sa paglalakbay", ay nagagalak kasama nila para sa kapayapaan na kanilang tinatamasa at na, sa pamamagitan ng lakas ng pagmamahal, ay ibinuhos sa ating mga puso. Sa ganitong kataimtiman ay inaanyayahan tayo ng Simbahan, samakatuwid, sa isang mahusay na pagdiriwang ng pamilya, tinitipon niya ang lahat ng kanyang mga anak sa paligid ng isang mesa. Sa katunayan, sino ang mga banal, kung hindi ang mga anak ng Diyos na lumaki sa "kabuoan ni Kristo" (cf. Eph 4,14:2)? Sila yung mga kuya namin. Ang ilan sa kanila, marahil, ay aming mga kasama sa paglalakbay hanggang kahapon; marahil ang init ng kanilang kamay ay nananatili pa rin sa ating mga kamay, sa ating alaala ang tunog ng kanilang tinig... Sa mga banal ay maaaring mayroong - sa katunayan, tiyak na mayroon - marami rin na tinatawag nating "aming mga patay" at kung sino, matalino, ang Simbahan ay nagsasabi sa atin na ginugunita ang ika-4 ng Nobyembre, na pinahaba ang pagdiriwang sa dalawang araw, upang salungguhitan ang pagkakaisa ng misteryo. Kung inilalagay tayo ng kamatayan sa harap ng isang dakila, hindi maarok na misteryo at tama na makaramdam ng takot at panginginig sa harap nito; gayunpaman, mas malaki ang dahilan ng pagtitiwala at pag-asa na dumarating sa atin mula sa mismong mga salita ni Jesus, mula sa kanyang mga pangakong ipinagkatiwala sa mga puso ng mga apostol at, samakatuwid, sa puso ng Simbahan. Mayroong isang "misteryo ng kabanalan" na binubuo sa pagbibigay, kahit pagkatapos ng kamatayan, sa mga kaluluwang hindi lubusang dinadalisay ngunit hindi matigas na sarado sa pag-ibig ng Diyos, isang panahon - walang nakakaalam kung anong intensity o tagal - "para makuha ang kabanalan na kailangan upang makapasok sa kagalakan ng langit” (cf. Catechism of the Catholic Church). Ang mga kasalanan ay maaaring mapatawad at matubos sa pamamagitan ng pagdurusa ng tinatawag na Purgatoryo (tingnan ang art. pahina XNUMX). Ito ang dahilan kung bakit ang pagkahabag sa namatay ay labis na nadarama sa mga Kristiyanong tao: nakaaaliw malaman na ang kanilang pagdurusa ay maaaring maibsan at paikliin sa pamamagitan ng pagdarasal para sa kanila, pag-aalay ng limos, paggawa ng mga gawain ng penitensiya, higit sa lahat sa pamamagitan ng pakikilahok sa pag-aalay ng Eukaristikong Sakripisyo para sa kanila. At tiyak na mula sa banal na layuning ito na ang mabuting kaugalian ng pagkakaroon ng mga misa ay ipagdiwang bilang pag-alaala sa namatay, sa anumang oras ng taon, sa anibersaryo ng kanilang kamatayan o sa iba pang partikular na mga pangyayari, kahit na sa loob ng tatlumpung araw na magkakasunod para sa parehong kaluluwa (ang tinatawag na "Gregorian masses").
Ang liturhiya ng Paggunita ng lahat ng mananampalataya ay umalis - salungat sa mga pagpapakita, halimbawa ang paggamit ng kulay na lila - ay ganap na pinalaganap ng isang pakiramdam ng espirituwal na kagalakan. “Halika, sambahin natin ang Hari kung saan nabubuhay ang lahat!” ay ang refrain ng invitation Psalm kung saan ang Banal na Opisina sa araw na ito ay nagbubukas, kung saan ang Simbahan ay nagmumungkahi ng mga salmo na, higit sa lahat, ay nagpapahayag ng pagnanais, pagtitiwala at pag-asa na ganap na mapagmasdan ang mukha ng Diyos at kasiyahan. kanyang kapayapaan at kagalakan.
Sa pamamagitan ng pagkilala sa mga kaluluwang iyon na kumukumpleto ng kanilang paglilinis sa tunawan ng pagnanais at pag-asa, ang Simbahan sa sagradong Liturhiya ay ginagawa tayong magsagawa ng isang uri ng paglalakbay sa mga mahiwagang rehiyon ng kanilang espirituwal na "pagkatapon", upang, nasusunog sa kanilang sariling pagkauhaw. at sa pamamagitan ng pagbabahagi ng kanilang paghihintay, binibilisan natin ang masayang resulta ng kanilang panahon ng paglilinis. Sa pag-akyat na ito sa liwanag, sa kahabaan ng tuwid na landas ng pag-asa, gayunpaman, mayroong - at hindi maaaring kung hindi man - mga aspeto na mahirap tanggapin: ito ay sanhi ng likas na pagkamuhi sa kamatayan at ang palaging masakit na karanasan ng paghihiwalay sa minamahal. mga, pisikal na detatsment na gayunpaman ay inaaliw ng pinakamatinding espirituwal na pagsasama sa pamamagitan ng panalangin ng pagboto. Isang mapagmalasakit na ina sa kanyang mga anak kahit namatay na, pinayagan ng Simbahan na sa Nobyembre 2 ay maaaring magdiwang ng tatlong misa ang bawat pari para sa namatayan. Sa kanilang bahagi, ang mga tapat, sa pakikilahok, ay maaaring magpahayag ng mga partikular na intensyon, na lalong nagpapalawak sa bilog ng pag-ibig sa kapwa. Higit pa rito, ito ang pinakatotoong paraan upang mabisang maipahayag ang pagmamahal na laging nagbubuklod sa atin sa mga taong pumasok sa buhay na walang hanggan. Ang lahat ng mga panalangin ng tatlong Misa ay nababalot ng taos-puso at malalim na lambing para sa mga kaluluwa ng namatay na may kumpiyansa na ipinagkatiwala sa mga kamay ng Diyos: «Tanggapin ang aming namatay sa kaluwalhatian ng iyong kaharian», «Bigyan mo sila ng walang katapusang kaligayahan», « Tanggapin mo sila sa mga bisig ng iyong awa"... Kung gayon, ang awa sa namatay ay nakikinabang din sa pagpapabanal ng mga buhay at inihahanda tayo sa ating sariling kamatayan; halimbawa, ang koleksyon ng unang Misa ay nagdarasal sa atin ng ganito: "Patibayin mo sa amin, O Diyos, ang pinagpalang pag-asa na kasama ng aming mga kapatid na yumao kami ay muling mabubuhay kay Kristo sa bagong buhay".
Hindi takot, samakatuwid, ang dapat lumusob sa atin kapag nahaharap sa misteryo ng kamatayan, ngunit isang walang limitasyong pagtitiwala, dahil, kung totoo na, kapag hinuhusgahan sa pag-ibig, lahat tayo ay walang alinlangan na masusumpungan na "kaunti", totoo rin na, sa pamamagitan ng nakalaan na plano ng Diyos, ang kahirapan ng tao ay napalitan ng Banal na Simbahan na may pananampalataya ay humihingi para sa kanyang mga anak: «Nawa'y sumikat sa kanila ang walang hanggang liwanag, kasama ng iyong mga banal, magpakailanman, O Panginoon, dahil ikaw ay mabuti», quiapiù es. Narito ang susi sa pag-asa na nagbubukas sa puso ng Diyos at nagbibigay sa atin ng paunang pagtikim ng kaaliwan at kagalakan ng ganap na pakikipag-isa sa Kanya at sa buong makalangit na Jerusalem. n