ni Gianni Gennari
Heto na naman tayo... Ang mahabang paglalakbay ay naghatid sa atin sa Simbahan: "Naniniwala ako sa Simbahan, isa, banal, katoliko at apostoliko". Ang Simbahan, institusyon at misteryo. Sa institusyonal na katotohanan ay isang pagkakaiba-iba ng mga punto, ang pagpapayaman at kung minsan ay ang pagpapabigat ng mga kultura ng nakaraan, ngunit may garantiya - na direktang ibinigay sa atin ng Panginoon: "Ako ay makakasama mo hanggang sa katapusan ng mga panahon" - na walang pagtataksil, walang kasalanan ng mga tao, maging ng Simbahan - at marami na, alam natin - ang makakakansela sa pangakong ito ng isang patuloy na hinaharap at kasalukuyan. Ang simbahan ay "isa", kahit na ngayon ay lilitaw itong "hinati".
Ang landas ng kasaysayan ay nagmarka ng mga pagkawasak at tila walang lunas na mga salungatan, ngunit unti-unti ang malakas na pakiramdam ng pagkakaiba na nag-aaway sa Simbahan laban sa mga Simbahan ay muling nagtagumpay sa pamamagitan ng panawagan ni Kristo mismo: "Sila ay maging isa!" Ang kilusang ekumenikal ay tahasang isinilang mga isang siglo na ang nakalilipas, at nagpatuloy pareho nang palihim at nakikita.
Nasa hustong gulang na ako para maalala na sinabihan kami ng aming mga ina na huwag pumasok sa Waldensian Church, dito sa Roma, malapit sa aking bahay ngayon. Sila ay "hiwalay", ngunit hindi itinuring na "kapatid". Upang makarating sa Roma at opisyal na matanggap, ang ekumenikal na kilusan ay kailangang maghintay sa teorya hanggang sa "Mystici Corporis" ni Pius XII - 50s - ngunit konkreto hanggang kay John XXIII at sa Konseho, at sa Konseho sa malupit at matiyagang diskarte ng mga tao tulad ni Agostino Bea, kardinal ng ekumenikal na kapatiran... Napakalayo na mula noon! Kung isasaalang-alang mo na noong ika-7 ng Disyembre 1965 ang huling aksyon ng Konseho mismo - at sa kasamaang-palad ay halos walang nakakaalala nito - ay hindi ang pag-apruba ng Gaudium et Spes, gaya ng palaging pinaniniwalaan, ngunit ang opisyal na pagkilos ng rebisyon at pagkansela ng mutual excommunication sa pagitan ng Roma at ng patriarchate ng Constantinople, na nilagdaan ni Paul VI at ng dakilang Athenagoras, - "Ambulate in dilectione" (Walk in Love), napagtanto namin na ang isang paglalakbay ay tunay na nagsimula, na kailangan pang humantong sa malayo, at iyon ay, kailanman mas malapit sa tunay na pagkakaisa na ninanais Niya, ang Panginoong Hesus. Ang mga Katoliko, Ebanghelista, Ortodokso, nagkakaisa at magkaiba, ayon sa kasaysayan at kultura ay maaaring hindi lamang ito lehitimo, ngunit may kaloob, ngunit may mga pagkakaiba-iba pa rin na pumipigil sa kabuuan ng tunay na pagkakaisa, na ginagawang ang pagkakaiba-iba ay karaniwang kayamanan, at hindi iskandalo ng pagkakanulo. hindi pa dinadalisay at nagtagumpay sa "lukso pasulong" na ibinalita ng mapalad, malapit nang maging San Juan XXIII sa pagbubukas ng Konseho: "Gaudet Mater Ecclesia"! Tayo ay tunay na naniniwala sa iisang Simbahan, ngunit ating napagtanto na ang mismong "pananampalataya", na nagmumula sa Itaas, ay nag-oobliga sa atin na magtrabaho, manalangin, mag-alay ng buhay at pagkilos upang ang pagkakaisa na ito ay maisakatuparan ayon sa Kanyang nais... Ang Panginoong Jesus ay hindi "Katoliko", at hindi pag-aari ng iisang Simbahan: sa kabaligtaran, ang kanyang Simbahan, ang tunay na Kanya, ay walang mga hangganan na minarkahan ng ating mga pagkakaiba, ngunit sa pamamagitan ng kasaganaan ng kanyang mga Kaloob - Banal na Espiritu sa harap na hilera – na nagpapalawak ng sakramento at nakapagliligtas na katotohanan sa kung saan wala pa tayo, at marahil kung saan hindi man lang tayo nangangahas na isipin ang tungkol sa kanyang presensya... Ito ang dahilan kung bakit sinasabi sa atin ng salita ngayon na "lumabas": ibig sabihin "pagbibigay ng ating sarili" at sa pamamagitan ng pagbibigay ng ating sarili upang ipahayag ang iisang Panginoon at Guro. Noong dalawang taon na ang nakalilipas ay pinuri ni Benedict ang "pananampalataya ni Luther" kay Erfurt, iniskandalo niya ang mga iskolar na iyon na nag-isip, at nagpipilit na isipin, na sila lamang ang may awtentikong metro sa kanilang mga bulsa upang masukat ang katoliko ng iba. Kaya't narito rin, si Benedict XVI, ang lalaking "Prefect of the faith" sa loob ng 25 taon, ay inakusahan bilang isang taksil... Hindi: isang gawa ng pagtitiwala sa Banal na Espiritu na nagliligtas sa Simbahan at nagpapanatili sa kanya sa pananampalataya palagi, tulad ng ginawa nito sa madilim na panahon. "Mga lalaking maliit ang pananampalataya, bakit kayo nag-aalinlangan?" Nalalapat din ito kapag iniisip natin ang tungkol sa kasalukuyang Simbahan, at kasama ang "Gaudet Mater Ecclesia" sa ating memorya at puso ay maaari nating basahin at pagninilay-nilay ang teksto ng "Evangelii Gaudium": doon ay inilantad ni Francis ang balangkas ng kasalukuyan at ang nalalapit na hinaharap. . Doon ay inihayag niya ang kanyang pagnanais para sa "pagbabalik-loob ng Papa" (n. 32): ito ay isang bagay ng Simbahan tulad nito! Hindi "conversion of the Pope" ang sinasabi, kundi "of the Papacy". Kahit na ang mga Papa ay maaaring mangailangan ng pagbabagong loob, at pagkatapos ng lahat ito ay nagsimula nang eksakto tulad nito: Sinabi ni Jesus kay Pedro na "sa sandaling magbalik-loob" ay kailangan niyang "bigyan ng lakas ang kanyang mga kapatid" (Lk. 22, 32). Ito ay ang gawain ni Pedro, ngayon Francis, sa Simbahan, na hangga't ito ay nakasalalay kay Kristo ay nasa programang "isa, banal, katoliko at apostoliko", paksa ng pananampalataya ng bawat anak ng Diyos at layunin ng pananampalataya ng mga taong, para sa biyaya, sila ay nagkaroon at may kaloob ng mulat na biyaya at ang bokasyon sa kaligtasan, salamat sa "kapatawaran ng mga kasalanan".