Ang mga talumpati ni Jacques Bénigne Bossuet
ni Bruno Capparoni
Ang ika-17 siglo ay nakita ang progresibong pangingibabaw ng France sa Europa sa maraming lugar ng sibilisasyon at gayundin sa debosyon kay Saint Joseph. Gayunpaman, kailangang tukuyin kaagad na ang pagtukoy sa banal na Patriarch ay ipinakilala sa mga Pranses ng mga Kastila, ang mga nagdala ng repormang Carmelite ni Saint Teresa sa bansang iyon. Siya ang palaging guro ng debosyon kay Saint Joseph.
Sa ikalawang kalahati ng siglo ang Simbahang Pranses ay naliwanagan ng isang pigura ng unang laki sa pangalan ni Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704).
Sa maraming mahahalagang impluwensyang nabuo niya sa kanyang paligid, nagkaroon din ng paglaganap ng debosyon sa ating Santo.
Si Bossuet ay obispo ng Meaux, isang hindi mahalagang diyosesis, ngunit malapit sa Paris, kung saan siya madalas pumunta dahil ang mga gawain ng Simbahan ng France ay tinawag siya doon. Aktibo siya sa lahat ng relihiyosong kaganapan sa kanyang panahon at tiyak na positibo ang mga ito sa bigat ng kanyang kultura at gayundin sa pagiging tunay ng kanyang pananampalataya. Noong 1671 siya ay responsable para sa edukasyon ng panganay na anak ni Louis XIV, si Louis ng Bourbon-France (1661-1711), ang dakilang Dauphin. Ang posisyon na ito ay nagbigay sa kanya ng pambihirang prestihiyo sa lipunang Pranses. Nakibahagi siya sa lahat ng mga isyu na nagpagulo sa Simbahan sa France at natatandaan natin dito lamang ang pangalan: ang anti-Protestant polemics, quietism, Jansenism, Gallicanism... Ang mga terminong ito ay hindi gaanong mahalaga sa atin ngayon, ngunit sa panahong iyon. ay maraming pinagtatalunang isyu.
Si Bossuet ay isang mahusay na mananalumpati at ang kanyang mga talumpati, narinig at pagkatapos ay binasa, ay malawak na binasa. Iniwan niya kaming dalawa na nakatuon kay Saint Joseph, hindi malilimutan para sa kanilang nilalaman at gayundin sa mga pangyayari kung saan sila binibigkas. Parehong naganap sa kapilya ng mga madre ng Carmelite sa Paris at parehong ginanap sa presensya ni Reyna Anne ng Austria (1601-1666), balo ni Louis XIII at ina ni Louis XIV, ang Hari ng Araw resonance na mayroon ito sa kumpanyang Pranses.
Sa unang talumpati, na may petsang 19 Marso 1659, nagsimula si Bossuet sa mga salitang biblikal na Depositum custodians (Bantayan ang deposito, 1 Tim 6, 20) upang ilarawan ang misyon ni Saint Joseph. Narito ang isang sipi: «Upang mapangalagaan ang pagkabirhen ni Maria sa ilalim ng tabing ng kasal, anong birtud ang kailangan para kay San Jose? Isang mala-anghel na kadalisayan, na maaaring tumutugma sa ilang paraan sa kadalisayan ng kanyang malinis na asawa. Upang protektahan ang Tagapagligtas na si Jesus sa gitna ng napakaraming pag-uusig na umatake sa kanya mula pagkabata, anong birtud ang hihilingin natin? Isang hindi malalabag na katapatan na hindi matitinag ng anumang panganib. Sa wakas, upang bantayan ang lihim na ipinagkatiwala sa kanya, anong birtud ang ginamit niya kung hindi ang kahanga-hangang pagpapakumbaba na hindi nakakaakit ng mga mata ng mga tao, na ayaw ipakita ang sarili sa mundo ngunit gustong magtago kasama ni Jesu-Kristo ? Mga tagapangalaga ng depositum: O San Jose, bantayan mo ang deposito, bantayan ang pagkabirhen ni Maria at, upang bantayan ito sa pag-aasawa, idagdag ang iyong kadalisayan. Ingatan ang mahalagang buhay na iyon kung saan nakasalalay ang kaligtasan ng mga tao at sulitin ang katapatan ng iyong pangangalaga sa gitna ng mga paghihirap. Bantayan ang lihim ng walang hanggang Ama: nais niyang itago ang kanyang Anak sa mundo; itago mo siya sa ilalim ng isang sagradong tabing at balutin mo ang iyong sarili kasama niya sa kadiliman na tumatakip sa kanya, alang-alang sa nakatagong buhay."
Sa ikalawang talumpati, ibinigay noong 19 Marso 1661, simula sa talata ng Kings 13, 14 Quaesivit sibi Dominus virum iuxta cor suum (Naghanap siya ng isang tao ayon sa kanyang sariling puso), Bossuet sa huling bahagi, hindi iniulat dito, pinuri ang batang si Haring Louis XIV sa paghiling sa lahat ng mga obispo ng France na itatag ang kapistahan ni St. Joseph bilang isang kapistahan ng obligasyon. Sa talatang iniulat dito ay malinaw na ang mga tagapakinig ay pangunahing binubuo ng mga madre na nagmumuni-muni: «Kamangha-manghang misteryo, mga kapatid ko! Si Joseph ay may sa kanyang bahay na maaaring makaakit ng mga mata ng buong mundo, ngunit hindi ito alam ng mundo; taglay niya ang Diyos-Tao at hindi umiimik; nasaksihan niya ang napakalaking misteryo at tinatamasa ito nang palihim nang hindi ibinubunyag! Dumating ang mga pantas at mga pastol upang sambahin si Jesucristo; Sina Simeon at Ana ay nagpahayag ng kanyang kadakilaan; walang ibang makapagbibigay ng mas mahusay na patotoo sa misteryo ni Jesucristo kaysa sa kanyang tagapag-alaga nito, na nakaalam ng himala ng kanyang kapanganakan, na napakalinaw na itinuro ng anghel tungkol sa dignidad ng anak na iyon at ang dahilan ng kanyang pagparito. Sinong ama ang hindi magsasalita tungkol sa isang kaibig-ibig na anak? Kahit na ang sigasig ng napakaraming banal na kaluluwa, na humarap sa kanya nang may gayong sigasig upang ipagdiwang ang mga papuri kay Jesu-Kristo, ay hindi nagawang buksan ang bibig ni Joseph upang ihayag ang lihim na ipinagkatiwala sa kanya ng Diyos. Erant mirantes... sabi ng ebanghelista: Si Maria at si Jose ay namangha, gayon ma'y tila wala silang alam tungkol dito; pinakinggan nila ang iba kung ano ang kanilang pinag-uusapan, at sila ay pinananatiling maingat ang katahimikan, kaya't sa kanilang lungsod, pagkatapos ng tatlumpung taon, ito ay sinabi pa rin. “Hindi ba siya ang anak ni Jose?”, nang walang nakakaalam, sa loob ng maraming taon, ang misteryo ng kanyang paglilihi sa birhen. Ang katotohanan ay alam ng dalawa na, upang tunay na tamasahin ang Diyos, dapat palibutan ng isang tao ang kanyang sarili ng pag-iisa, na dapat alalahanin ng isa sa kanyang sarili ang maraming pagnanasa na gumagala dito at doon at maraming mga pag-iisip na nawawala, na kinakailangang umatras kasama ang Diyos at maging nasiyahan sa kanyang paningin."