ni Ottavio De Bertolis

Ang litanya na ito ay tila medyo "pilosopiko", at sa ganitong diwa ay maaaring hindi ito masiyahan sa lahat. Naisip ko rin, ngunit pagkatapos ay natuklasan ko na sa katotohanan ito ay talagang naghahayag sa atin ng kahulugan ng espirituwalidad ng Puso ni Kristo. Sa katunayan, ang puso ng isang tao ay nahahayag sa pamamagitan ng kung ano ang sinasabi, ginagawa, o, higit pa, ay ipinapakita sa kanyang sarili; kaya para sa Puso ni Kristo.

Ang di-nakikitang Puso ng ating Manunubos ay sa katunayan ay ipinakita sa pamamagitan ng kanyang nakikitang mga gawa: at sa gayon ang espiritwalidad ng Puso ni Kristo ay tiyak na pinangangalagaan ng salita ni Hesus Ang bawat deboto ng sagradong Puso, tulad ni Maria, ay pinangangalagaan ang salita ng kanyang Guro at Panginoon, sa sarili niyang Puso. Ang Salita, iningatan, pinagninilay-nilay, ipinagdiriwang sa Liturhiya at nabuhay sa buhay, ay nagdadala sa atin sa Isa na nagpahayag nito; lahat ng mga salita ni Hesus na matatagpuan natin sa mga ebanghelyo ay mga kaloob ng Puso ni Kristo. Higit pa rito, ang lahat ng Banal na Kasulatan ay isang regalo mula sa Puso ni Kristo, kahit na sa kabila ng mga Ebanghelyo, dahil ito ay palaging Siya na nagsasalita: Siya ay sa katunayan ang mismong Salita ng Diyos, ang Salita sa labas ng panahon na pumapasok sa panahon, at nagiging pakinggan. tayo . ito ay ang karanasan mismo ng Pasko ng Pagkabuhay: Ipinaliwanag ni Jesus sa Batas, sa mga Propeta at sa Mga Awit kung ano ang tumutukoy sa Kanya, at ang ating mga puso ay nag-aalab sa pagkarinig nito. 

Ngunit ang Salita ni Jesus ay ang lahat din ng Kanyang ginawa at naisakatuparan: kaya tayo, kapag pinag-iisipan natin ang mga eksena ng Ebanghelyo, at nakikita Siya sa lahat ng kanyang mga aksyon, nakikita natin ang isang bagay sa kanyang Puso. Masasabi ng isa na ang lahat ng mga salita ng pagsulat ay parang mosaic tile, na gumuguhit ng nag-iisang imahe ng kanyang Puso. Kung pagninilay-nilayin natin siya bilang isang bata sa pinangyarihan ng kapanganakan, o nakatago sa pribadong buhay, o sa mga kilos ng awa na kanyang ginagawa sa pamamagitan ng paghahayag ng pag-ibig ng Ama sa mga makasalanan, mahihirap at maliliit, at sa madaling salita sa bawat linya ng Ebanghelyo. , ang kanyang Puso ay nag-aalok ng sarili sa ating titig at ating pag-ibig. Higit pa rito, kapag wala na siyang sinasabi o ginagawa, dahil siya ay nasa krus, pinatahimik at nasiraan ng anyo ng kasamaan ng mga tao, higit pa, paradoxically, siya ay nagsasalita at nagsasabi. At kaya sa pamamagitan ng pagtingin sa Kanya, sa Kanyang sariling katawan, nakikita natin ang Ama, tiyak dahil ito ay kaisa Niya, ito ay "substantial na kaisa sa Salita ng Diyos". 

Ang litanya na ito ay nagpapaalala sa atin na ang espiritwalidad ng Sagradong Puso ay hindi nakabatay sa mga pribadong paghahayag, ngunit sa mismong Salita ng Diyos, na ganap na ipinakita sa pagiging tao ni Jesus, sa kanyang tao at banal na Persona, sa kanyang katawang tinanggap ng Salita. ng Diyos: «Ang sinumang nakakakita sa akin ay nakikita ang Ama."

Kaya't ang ating pagsamba sa Sagradong Puso ay hindi binubuo ng higit pa o hindi gaanong personal na mga pormula, ni ng mga partikular na anyo ng debosyon, ngunit kasabay ng pagsamba sa mismong Simbahan: sa Misa na ating ipinagdiriwang ay pinakikinggan natin ito at pinapakain ng ito sa dobleng mesa ng Salita at ilang tinapay; sa Banal na Tanggapan tayo ay nakikinig sa Kanya na nagsasalita sa Mga Awit at sa mga pagbasa; at gayon din sa mga anyo ng pribadong debosyon, ang Rosaryo o ang banal na oras na ating banal na ginagampanan, tayo ay kumakapit sa inihain na Kordero, nakikibahagi sa papuri na patuloy na ibinibigay sa kanya ng buong Simbahan.