ni Eraldo Affinati

Sapat na ang tumingin sa mukha ng iba para i-on ang spotlight sa totoong landas.
Huwag kang gumalaw na para tayong bilyar na tumalsik sa kung saan

Pagbuo ng isang lugar kung saan maaari tayong magkita sa kamalayan na tayong lahat ay nasa iisang bangka: ang unitary tensyon na ito ay dapat makamit, ito ay isang kultural na katotohanan, hindi isang natural. Sa likas na katangian ng tao ay may posibilidad na umatras, isinasara ang sarili sa kanyang sariling mundo, para sa proteksyon, sa pagtatangkang maiwasan ang sakit. Ang paaralan ay tinawag upang ituro ang choral matrix ng pag-iral, hindi lamang dahil ito ay naghahatid ng mga kayamanan ng tradisyon, ngunit dahil ito ay naglalaman ng gusot ng mga ugat kung saan tayo nagmula.
Ang pag-aaral na bigyang-kahulugan ang mga kaganapan ay nangangahulugan ng pagkuha sa bigat ng nakaraan, alam na ang bawat isa sa ating mga indibidwal na hakbangin ay bunga ng sama-samang gawain na nauuna sa atin, kung saan hindi tayo maaaring magkaroon ng kaswal na mga saloobin. 
Halimbawa, sa sandaling sumulat tayo o binibigkas ang anumang pangungusap, pumapasok tayo sa isang pandiwang dimensyon, iyon ay, isang sistema ng mga palatandaan na naisip ng ibang mga lalaki na nauna sa atin upang bumuo ng mga ideya, ipaliwanag ang mga emosyonal na bukol, magbigay ng kahulugan sa buhay.
Sa ngayon, ang lahat ng ito ay madalas na binibigyang kahulugan mula sa isang pananaw sa kapaligiran: ang pagkasunog ng mga kagubatan ng Amazon o ang pagtunaw ng yelo ng Arctic ay nagtatanong sa pag-iral ng tao: sa atin at sa mga susunod na henerasyon. Ito ay isang plastik na katibayan na ang mga pinuno ng estado ay nahihirapang isaalang-alang, na parang handa silang kumilos lamang sa harap ng isang direktang emergency, nang hindi isinasaalang-alang kung ano ang maaaring mangyari sa loob ng limampung taon. Gayunpaman, ang konsepto ng "karaniwang tahanan" ay may mas malaking kahalagahan na hindi dapat mapansin dahil ito ay may kinalaman sa mismong kalikasan ng kalagayan ng tao, batay, tulad ng alam natin, sa finitude.
Ang pansamantalang pagbibiyahe kung saan tayo ay nakalaan ay nagpapataas ng halaga ng pang-araw-araw na pagkilos: imposibleng tanggihan ito, kapwa para sa mananampalataya at para sa ateista. Naisip at sinabi ko ito ng maraming beses: ang isang walang kamatayan ay hindi magsusulat. Kanino niya maiiwan ang kanyang lyrics? At bakit ipinagbubuntis sila? Ang pag-orient sa landas sa gayon ay nagiging tunay na paunang layunin, dahil ang pag-uusap tungkol sa layunin ay nagpapahiwatig ng iba pang mental at emosyonal na mga operasyon. Ang pagpapakita ng presensya o kawalan ng Diyos ay hindi magdadala sa atin kahit saan: may mga katalinuhan na may kakayahang gawing lehitimo ang anumang teorama. Sapat na ang pagtingin sa mukha ng ating kapwa upang mabuksan ang ilaw sa tunay na landas na tatahakin.
Gumagalaw na para kaming isang bola ng bilyar na tumalsik sa kung saan: maraming mga artista ng ikadalawampu siglo ang nangarap sa kondisyong ito, madalas na hinahayaan ang kanilang sarili na mabighani sa imahe ng taong walang plano, ipinanganak sa putik ng mga lemur, na nakatakdang lumubog sa sinaunang kaguluhan kung saan siya nanggaling. Ngunit ito ay sa huli ay isang hindi naaayon na tugon, kahit na isang gumagalaw. 
Upang makatakas sa kalungkutan, kailangan mong bumuo ng mga makabuluhang relasyon na isinasama sa isang proyekto ng mga nakabahaging halaga, kung hindi, palaging may panganib na ang pagkakaibigan ay nagiging isang self-contained na bono. 
Ang lakas ng isang kilusang panlipunan na naglalayon sa sarili nitong eksklusibong kalamangan ay maaaring mapangwasak at makasira sa sarili, lalo na kapag ito ay naging isang gang. ito ang dahilan kung bakit naniniwala si Michel de Certeau na "ang karanasang Kristiyano ay malalim na tinatanggihan ang pagbawas na ito sa batas ng grupo at ito ay isinasalin sa isang walang humpay na pagtagumpayan." Ito rin, naniniwala ako, ang kahulugan ng ecclesial renewal na ipinahiwatig sa loob ng ilang panahon ngayon, na may saloobin sa Timog Amerika at masipag na evangelical fidelity, ni Pope Francis.
Ang "karaniwang tahanan" ay kumakatawan sa lupa na nasa ilalim ng ating mga paa sa pragmatikong intuwisyon ng celestial na isa: sa pangitain ni Blaise Pascal maaari rin itong maging moat ng mga wrecks kung saan nagtatapos ang pinakamagagandang pangarap, ito pa rin ang lakas mula sa na makakahanap sana kami ng pagkain. Ang mga ugnayang nabubuo sa silid-aralan sa pagitan ng guro at mga mag-aaral, sa taginting ng panlipunang mga halamang kanilang nadadaanan, ay nagdadala sa loob nila ng isang tensyon patungo sa ganap na dapat isaalang-alang ng bawat pedagogue. Ito ang dahilan kung bakit hindi dapat pabayaang mag-isa ang guro: ni sa praktikal na kahulugan, o sa espirituwal na kahulugan.