Ang huling liham ng Bagong Tipan ay iniuugnay kay Hudas Tadeo, pinsan ng Panginoon. Sa halip ay kinuha ni Matthias ang Apostolic College bilang kapalit ni Judas Iscariote

ni Lorenzo Bianchi

Tinawag ng apostol na si Hudas si Tadeo, na nangangahulugang "magnanimous" o, ayon sa ilang mga kodigo, Lebbaeus, iyon ay "matapang", o muli, tulad ni Simon Zealot, "masigasig sa kasigasigan", ay anak ni Cleofas, kapatid ni James na Minor. at pinsan ni Gentleman; ang pinakahuli sa "mga liham ng Katoliko" sa Bagong Tipan ay iniuugnay sa kanya.  Naalala ni Benedict XVI sa pangkalahatang tagapakinig noong Oktubre 11, 2006 ang konklusyon na nabuo ng magagandang salitang ito: «Sa kanya na makapag-iingat sa iyo mula sa bawat pagkahulog at magpapakita sa iyo sa harap ng kanyang kaluwalhatian na walang kapintasan at sa kagalakan, sa tanging Diyos na ating tagapagligtas, sa pamamagitan ng Hesukristo na ating Panginoon: kaluwalhatian, kamahalan, lakas at kapangyarihan bago ang lahat ng panahon, ngayon at magpakailanman. Amen".

Napakakaunting impormasyon tungkol sa buhay ni San Judas Tadeo. Isang tradisyon ang nag-aatas sa kanya ng mga gawaing apostoliko sa Palestine at mga kalapit na rehiyon; Sinabi ng mga manunulat ng Syria na siya ay naging martir sa Arado, malapit sa Beirut. Mula sa pagkalito kay Addai, ebanghelisador ng Mesopotamia Syria, alagad ni apostol Tomas at isa sa pitumpu't dalawang binanggit sa Ebanghelyo ni Lucas (Lk 10, 1), lumitaw ang isa pang tradisyon na nagtalaga kay Judas Tadeo ng natural na kamatayan sa Edessa (ngayon Urfa, Turkey), kabisera ng isang kaharian na matatagpuan sa hilagang-kanluran ng Mesopotamia. Ang pinagmulan ng kalituhan na ito ay marahil ay matatagpuan sa isang maalamat na kuwento, na iniulat ni Eusebius ng Caesarea, na nagsasalaysay ng pagpapagaling ni Haring Abgar V sa Edessa at ang kanyang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo.

Ngunit ang tradisyon na higit na pinalakas ay ang nag-uugnay kay Hudas Tadeo sa isa pang apostol na si Simon na Zealot, na kasama niya, ayon sa Roman Breviary, nangaral siya sa Mesopotamia. Samakatuwid, ang Passio Simonis et Iudae ay nagpapahiwatig para sa parehong karaniwang pagkamartir sa pamamagitan ng mga palo ng tungkod sa Persia, sa lungsod ng Suanir, noong mga taong 70, at ang kanilang paglilibing sa Babilonya.

Ang mga labi ni Judas Thaddeus, na alam natin sa iba't ibang lugar sa France, ay natagpuan sa Roma mula pa noong Middle Ages, kasama ng mga ni Simon, na inilagay sa sinaunang basilica ni St. Peter sa Vatican kung saan mayroong isang altar na nakalaan. sa kanila. Matapos ang pagtatayo ng bagong Michelangelo basilica, mula noong Oktubre 27, 1605 sila ay matatagpuan sa gitna ng apse ng kaliwang transept (Tribune ng mga banal na apostol na sina Simon at Judas), sa altar na noong 1963 ay nakatuon kay Saint Joseph, patron saint ng unibersal na Simbahan. Ang isang relic ni Saint Jude Thaddeus ay ipinapakita at pinarangalan din sa Romanong simbahan ng San Salvatore sa Lauro.

***

Si Matthias ang apostol na nauugnay sa labing-isa pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, na pumalit kay Judas, na nagkanulo kay Jesus; sa kanyang pinili bilang kagustuhan kay Jose, na tinawag na Barsabbas at binansagang Justus, mababasa natin sa Mga Gawa ng mga Apostol (Mga Gawa 1, 15-26). 

Siya ay may pinagmulang Hudyo at sumunod kay Jesus mula sa simula ng kanyang pangangaral: siya ay malamang na isa rin sa pitumpu't dalawang disipulong binanggit ni Lucas, tulad ng sinabi ni Eusebius ng Caesarea: «Sinasabi rin na si Matias, na idinagdag sa ang grupo ng mga apostol sa Judas, at ang kanyang kasamahan na may karangalan ng katulad na kandidatura, ay hinatulan na karapat-dapat sa parehong pagpili sa pitumpu't dalawa" (Kasaysayan ng simbahan). 

Sa kanyang buhay, bukod sa episode na iniulat sa Acts of the Apostles, walang tiyak na nalalaman. Isang tradisyon, na iniulat ni Clement ng Alexandria, ang nagpapakamatay sa kanya bilang natural na kamatayan; ang isang segundo ay nagsasabing siya ay isang martir, ipinako sa krus at inilibing sa ngayon ay Georgia, kung saan siya nagpunta pagkatapos ng unang yugto ng pangangaral sa Judea; ang ikatlo sa halip (Roman Breviary, Martyrology of Florus) ay nagpapatunay sa kanyang pagkamartir, pagkatapos ng kanyang pangangaral sa Macedonia at pagkatapos ay sa Palestine; tiyak sa huling rehiyong ito siya ay binato ng mga Hudyo, bilang isang kaaway ng batas ni Moises, at tinapos ng isang sundalong Romano na pinutol ang kanyang ulo gamit ang isang suntok ng palakol, ang instrumento na madalas na makikita sa kanyang mga paglalarawan, lalo na sa Simbahan ng Silangan.

Sinasabi ng isang huling tradisyon na ang bangkay ni Matthias ay natagpuan noong 325 ni Helena, ina ni Constantine, sa Jerusalem, at mula doon ay dinala sa Roma, sa basilica ng Santa Maria Maggiore, kung saan pinagmumulan ng medieval at Renaissance (halimbawa ang Golden Legend ng Iacopo da Varagine) sinasabi nila na naroroon ito sa porphyry urn sa ilalim ng mataas na altar kasama ang mga labi ni Saint Jerome, habang ang bungo ay itinago sa isang reliquary.

Ang Annals of Trier (Germany) ng taong 754 (ngunit ang kanilang pag-edit ay mas huli) ay nagpapatunay din sa paglilibing kay Matthias sa Jerusalem, na kinumpirma ng isang mamaya na karagdagan sa apokripal na Mga Gawa ni Matthias, ayon sa kung saan ang kanyang katawan ay direktang nanggaling sa Jerusalem.

Sa wakas, sinusubukan ng ikatlong tradisyon na ipagkasundo ang unang dalawa, na nagsasalita tungkol sa pagsasalin mula sa Jerusalem hanggang Trier, na huminto sa Roma. Sa Trier natagpuan ang katawan ni Mattia noong 1127, sa panahon ng muling pagtatayo ng basilica (ngayon ay ipinangalan sa kanya) na konektado sa katabing kumbento ng Benedictine; ang kanyang libingan ay matatagpuan pa rin sa gitna ng gitnang nave, sa parehong lugar kung saan ito inilagay noon. Ang iba pang mga relic na itinatangi ng isang medieval na tradisyon sa apostol ay sa wakas ay napanatili sa basilica ng Santa Giustina sa Padua, ngunit ang pinakahuling siyentipikong pagsisiyasat ay tila hindi kasama ang pagpapatungkol na ito.