ni Tarcisio Stramare
Halos hindi makapasok ang ating imahinasyon sa misteryo ng Pagkakatawang-tao. Kahit na naniniwala tayo na ang Diyos ay tunay na naging tao "sa lahat ng paraan" na katulad natin, maliban sa kasalanan, likas nating iniisip na may ilang mga eksepsiyon. Ang apokripal na panitikan ng mga unang siglo, sa katunayan, ay hindi maaaring makatulong ngunit ipakita si Jesus bilang ang pangunahing tauhan ng maraming kamangha-manghang mga yugto, na kung saan ang Simbahan, gayunpaman, ay likas na tinanggihan, kahit na hindi walang paggalang, ngunit dahil lamang sila ay "wala sa pamantayan" ng buhay ng tao, gaya ng gustong isaalang-alang ni Jesus: mamamayan ng isang hindi kilalang bansa, Nazareth; anak ng isang manggagawa, si Giuseppe. Kahit na ang iconograpya na nakasanayan natin ay hindi napaglabanan ang pagbubukod, na palaging naglalarawan kay Jesus na may maliwanag na halo, na tiyak na hindi bahagi ng kanyang pigura. Malinaw na itinuturo ng Ebanghelyo ni Mateo ang banal na pinagmulan ni Hesus, na ipinaglihi ni Maria sa pamamagitan ng gawain ng Banal na Espiritu. Sa kasong ito, ito ay isang tiyak na pambihirang kaganapan, dahil ito ay may kinalaman sa banal na "pre-existence" ng Persona ni Jesus; ito, gayunpaman, ay hindi sa lahat ng marangya at dahil dito si Jesus ay itinuring na "anak ni Jose". Ang mga kuwento kaagad pagkatapos ng paglilihi ay agad na malinaw na nagpapakita sa atin ng "karupukan" nitong ginawa ng Diyos na tao, na hindi gumagamit ng kanyang kapangyarihan, ngunit tulad ng lahat ng iba pang mga tao ay "tumatakas" mula sa mga panganib na nagbabanta sa kanyang buhay.
Hindi namin nais na pumasok dito sa teolohiya ng bibliya ng pagtakas ni Jesus sa Ehipto, ang kanyang pagpasok sa "lupain ng Israel" at ang kanyang tahanan sa Nazareth, mga kuwento ng malaking interes para sa ebanghelistang si Mateo, na nakikita sa gayong mga yugto ang pagsasakatuparan ng isang banal na plano na nakapaloob na sa Lumang Tipan. Sa halip, ituon natin ang ating pansin sa "pag-uugali" ni Jesus, na lubos na umaasa sa mga desisyon na ginawa ng kanyang ama na si Joseph, na malinaw na ginagabayan ng banal na kalooban, na ipinadala sa kanya sa pamamagitan ng ministeryo ng isang anghel, ngunit "nang walang diskwento" sa kanilang pagpapatupad; ang pag-uugaling ito ay nagha-highlight sa kanyang pananampalataya, na naglalapit sa kanya kay Abraham, ang nagpasimula ng Lumang Tipan, bilang si Joseph ay sa Bago, ayon sa masayang intuwisyon ni John Paul II sa Apostolic Exhortation "The Guardian of the Redeemer" ( n.32).
Si Origen (183-255), isa sa pinakamahalagang personalidad ng sinaunang Simbahan, ay nakatuon na sa pag-uugaling ito, na tipikal ng misteryo ng Pagkakatawang-tao. Ano ang pangangailangan ni Jesus upang tumakas patungong Ehipto, dahil may posibilidad ang Diyos na gumamit ng ibang paraan? Wala, ngunit "kinailangan na siya na nag-utos na mamuhay sa isang paraan ng tao sa gitna ng mga tao ay hindi dapat ilantad ang kanyang sarili sa kamatayan nang walang pag-iingat, ngunit dapat hayaan ang kanyang sarili na gabayan ng pagpapakain... Ano ang kamangmangan tungkol sa kanya na nagpalagay ng kalikasan ng tao , magbigay sa makataong paraan upang harapin ang mga panganib? Hindi dahil hindi ito maaaring gawin sa ibang paraan, kundi dahil ang kaligtasan ni Jesus ay kailangang ilaan sa isang tiyak na paraan at kaayusan. Tiyak na higit pa sa sapat na ang batang si Jesus ay umiwas sa mga silo ni Herodes, tumakas patungong Ehipto kasama ang kanyang mga magulang hanggang sa kamatayan ng umaatake." Sa madaling salita, para sa pagtatanggol kay Hesus, na gustong mamuhay sa paraang makatao, sa pagsunod sa karaniwang landas, kailangang sapat ang proteksyon ng ama. Malinaw na si Joseph ay hindi maaaring ang matandang lalaki na nilikha ng imahinasyon ng apokripa, dahil diyan ay napilitang mag-imbento ng walang patid na serye ng mga himala upang maabot ang masayang wakas. Kasunod nito na ang pag-imbento ng "matandang lalaki", sa kabila ng mahabang tagumpay nito, ay dapat tanggihan para sa simpleng dahilan ng pagkakasalungat nito sa batas ng "normalidad", na dapat magpakilala sa misteryo ng Pagkakatawang-tao.
Maging ang obispo na si Saint Peter Chrysologus (380-450), isang kilalang teologo ng pagkakatawang-tao ng Salita, pagkatapos na ilarawan nang may mahusay na pagsasalita at kayamanan ng mga paghahambing ang mga panganib at paghihirap na kinakaharap ng Banal na Pamilya, ay nagtanong sa kanyang sarili ng tanong tungkol sa isang naaangkop na interbensyon. ng Diyos na iwasan sila o kahit man lang limitahan sila. “Siya na hindi napigilan ng pagkabirhen sa kanyang kapanganakan, na hindi tinutulan ng katwiran, na hindi nalabanan ng kalikasan, anong kapangyarihan, anong puwersa, anong panganib ang nanaig ngayon upang pilitin siyang tumakas?... Si Kristo oo iligtas sa pamamagitan ng pagtakas! ”. Pagkatapos ng isang kawili-wiling paglalarawan sa pagtakas ni Kristo, ang tagapagsalita ay nagtapos: “Mga kapatid, ang pagtakas ni Kristo ay isang misteryo, hindi ang epekto ng takot; nangyari ito para sa ating pagpapalaya, hindi dahil sa anumang panganib mula sa Lumikha; ito ay epekto ng banal na kapangyarihan, hindi ng kahinaan ng tao; ang pagtakas na ito ay hindi naglalayong iwasan ang kamatayan ng Lumikha, ngunit upang makuha ang buhay ng mundo." Sa madaling salita, dapat nating isaalang-alang na ang mga plano ng Diyos ay hindi atin.
Sa isang homiliya ng ikaanim na siglo, na maling iniuugnay kay Saint John Chrysostom, ang parehong problemang teolohiko ay bumalik. Ang tagapagsalita ay naglagay ng tanong sa bibig ni Joseph sa anghel tungkol sa dahilan ng utos na tumakas: “Paano tumatakas ang anak ng Diyos mula sa tao? Sino ang magliligtas sa mga kaaway, kung siya mismo ay natatakot sa kanyang mga kaaway?”. Narito ang sagot: “Una sa lahat, tumatakas siya upang lubusang igalang ang pamamahala ng kalikasan ng tao, na inakala niya; sa partikular na kaso, dahil ito ay maginhawa para sa kalikasan ng tao at pagkabata upang maiwasan ang pagbabanta ng kapangyarihan". Ang tanong ay sa amin talaga, dahil sa katunayan ay hindi nagtanong si Joseph, ang kanyang pagsunod ay napakaagap at bukas-palad. Ang parehong komento ng may-akda sa utos ng anghel ay kawili-wili: "Kunin ang bata at ang kanyang ina" (Mt 2,13.20). "Nakikita mo ba na si Jose ay hindi pinili para sa isang ordinaryong kasal kay Maria, ngunit upang pagsilbihan siya? Sa kanyang paglalakbay sa Ehipto at pabalik, sino ang tutulong sa kanya sa ganoong malaking pangangailangan kung hindi siya nagpakasal sa kanya? Sa katunayan, sa unang tingin, pinakain ni Maria ang Bata, inalagaan ito ni Jose. Sa katunayan, pinakain ng Bata ang kanyang ina at ipinagtanggol siya ni Jose. Kaya't hindi niya sinasabi: Kunin ang ina at ang kanyang anak, ngunit Kunin ang bata at ang kanyang ina, sapagkat ang batang ito ay hindi ipinanganak para sa kanya, ngunit siya ay inihanda bilang isang ina para sa batang iyon. Hindi rin kaluwalhatian ng anak ang magkaroon ng inang iyon, ngunit sa kanya ang kaligayahan ng pagkakaroon ng anak na ito.” Sa madaling salita, si Maria at Jose ay umiiral at nabubuhay lamang para kay Hesus, na siyang nasa gitnang lugar.
Gaano karaming mga kapaki-pakinabang na turo ang dumating sa atin mula sa teksto ng Ebanghelyo, isang tunay na paaralan ng pang-araw-araw na buhay. Una sa lahat, ang kahalagahan ng mga institusyon, kasal sa unahan, ipinapalagay ng Anak ng Diyos mismo para sa kanyang pagkakatawang-tao at dahil dito ang unang realidad ng tao ay "pinabanal" ng kanyang banal na presensya. Higit pa rito, ang tungkulin na itinalaga sa mga mag-asawa sa kasal na may kaugnayan sa mga anak, na hindi isang simpleng programmable at available na produkto. Sa kaso nina Maria at Jose, ito ay totoo, ito ay ang parehong Anak ng Diyos, ang pangalawang Persona ng Banal na Trinidad; gayunpaman, sa abot ng ating pag-aalala, pare-parehong totoo na ang bawat tao ay ampon na anak ng Diyos Sa wakas, dapat tayong maniwala na ang "divine Providence" ay laging naroroon at aktibo, kahit na sa mga kaso kung saan ang pagkilos nito ay hindi palaging nauunawaan. at, kung minsan, nakaka-disconcert pa nga.
Si San Jose ay nananatiling isang "namumukod-tanging halimbawa" ng pananampalataya at pagsunod para sa lahat ng mag-asawa at ama. Ang katotohanan ng hindi pagsasaalang-alang nito sa nakaraan, ang pag-marginalize o kahit panunuya sa presensya at pigura nito, ngayon ay may mabigat na epekto sa imahe ng kasal at mga bahagi nito, patungo sa commodification ng kanilang mga halaga.
