ng Dagat Anna Maria Cánopi

Ang Semana Santa ay ang puso ng taon ng liturhikal, dahil mula sa misteryo ng Paskuwa, taimtim na ipinagdiriwang dito, dumadaloy ang ilog ng biyaya, ang regalo ng kaligtasan.
Ang bawat Kristiyano na sa panahon ng mga linggo ng Kuwaresma ay nakatuon ang kanyang sarili sa paglaban sa kasamaan at na, sa pagsisikap ng kanyang sariling paglilinis, ay nanatili ang kanyang tingin nang sabay-sabay na lumingon sa Diyos at sa kanyang sarili, ngayon ay inaanyayahan ng Liturhiya na magkaroon ng mga mata para lamang kay Kristo. . Ang kanyang Persona lamang - ang kanyang mga salita, ang kanyang mga kilos, ang kanyang katahimikan - ang pumupuno sa lahat ng sagradong oras na ito at umaakit sa lahat ng ating atensyon, hanggang sa punto ng pagkilala sa Kanya, upang ibahagi ang Kanyang Pasyon sa isang simbuyo ng tunay na empatiya, ng malalim na "habag. ".

Ang Birheng Ina ay nakatayo sa harap natin bilang isang napakagandang modelo ng "com-passion" na ito. Sa Liturhiya ay naririnig natin ang kanyang daing sa parehong daing ng Anak, ngunit higit pa sa lakas ng kanyang sumasamba sa katahimikan na ganap na yumakap, nang may pagmamahal, sa banal na kalooban. Siya ay ganap na isang oo sa Ama, isang pahintulot na nagpapalawak sa kanyang pagiging ina ng biyaya sa isang di-masusukat na sukat. Tulad niya at kasama niya, ang bawat Kristiyano ay tinatawag na sumunod kay Hesus sa daan ng Krus na pinasigla ng isang malakas at mapagbigay na pagnanais na ialay ang kanyang sarili sa Ama, sa pakikiisa sa lahat ng kanyang mga kapatid na para sa kanila ang dugo ni Kristo ay ibinuhos.
Nangyayari ito hindi lamang dahil sa isang gawa ng pananampalataya at pag-ibig na nagbubuklod sa atin kay Kristo sa pamamagitan ng paglulubog sa atin sa biyaya ng kanyang liturgically renewed misteryo, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagdadala ng bawat sakit ngayon sa loob ng saklaw ng kanyang Pasyon, kapwa ang ating personal na sakit at ng lipunang ating ginagalawan at ng buong pamayanan ng tao. Kung sinasadya nating ipamumuhay ang ating "oras" at ang "oras" ng kasalukuyang mundo bilang handog, tayo rin, gaya ng sinabi ni San Pablo, ay nagdudulot ng "katuparan sa kung ano, sa mga pagdurusa ni Kristo, ay nawawala sa [ating] laman, sa pabor ng kanyang katawan na siyang Simbahan” (Col 1,24:XNUMX). At ginagawa natin ito sa katiyakan ng pananampalataya na mula sa pagdurusa at mula sa kamatayan mismo ay babangon ang isang napakadalisay at hindi nasisira na kagalakan, para sa atin at para sa marami sa ating mga kapatid.

Mula sa pag-awit ng Hosanna hanggang sa kagalakan ng Aleluya

Ang liturhiya ng Linggo ng Palaspas ay nagpapakita ng mga nakakagulat na aspeto. Sa katunayan, si Hesus, na nagpasya na umalis kasama ang kanyang mga disipulo patungo sa Jerusalem (cf. Lucas 9,51), ay naabot na ngayon ang kanyang layunin at pumasok sa Banal na Lungsod upang ihandog doon bilang isang inosenteng Kordero at upang itatag ang kanyang unibersal na kaharian mula sa Krus. Halos sa pamamagitan ng banal na inspirasyon, ang karaniwang mga tao ay pumunta sa kanya nang may kagalakan, nagbubunyi: «Hosanna sa Anak ni David. Mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon! Ang proklamasyong ito ay umaalingawngaw, kumbinsido at maligaya, sa seremonya ng paggunita sa pagpasok ni Hesus sa Jerusalem na nauna sa Banal na Misa.
Habang umaalingawngaw pa rin sa himpapawid ang alingawngaw ng "Hosannas", ang Liturhiya ng Salita ay nag-aanyaya sa atin na magnilay-nilay upang ipakita ang tunay na katotohanan ng Hari na pinarangalan nang buong sigasig: Siya ang naghihirap na Lingkod, na naging masunurin "hanggang sa kamatayan at sa kamatayan sa krus" (Fil 2, 8): narito ang kanyang trono! Ang solemne na pagpapahayag ng Ebanghelyo - ang kuwento ng Pasyon - ay nagdadala sa atin sa lahat ng mga yugto ng Via Dolorosa, mula sa Gethsemane hanggang sa Kalbaryo. Sa pamamagitan ng pag-iingat sa ating mga puso ng mga huling salita ni Kristo - mga salitang binigkas para sa atin - at paglulubog sa ating sarili sa kanyang katahimikan ng "maamong kordero" - nabuhay din para sa atin - maaari tayong pumasok sa misteryo ng Linggo na ito: isang misteryo na, ipinagdiriwang panahon, binabago ito mula sa kronos sa kairos, mula sa kronolohikal na panahon, na lumilipas, hanggang sa panahong lumalawak hanggang sa kawalang-hanggan, tiyak dahil naglalaman ito kay Kristo na siya ring kahapon, ngayon at magpakailanman.
Ang liturhiya ng Lunes Santo ay naglalabas sa atin sa Jerusalem at naghahatid sa atin sa kalmadong kapaligiran ng Betania, sa tahanan ng ating mga kaibigan na sina Marta, Maria at Lazarus, kung saan si Jesus, sa huling pagkakataon, ay nagtungo upang humanap ng pisikal at emosyonal na pagpapaginhawa . Ang katangi-tanging pagpipino ng mga kaibigang ito ay may pinakamataas at pinakadalisay na pagpapahayag sa kilos ni Maria na, halos nakikinita na ang kapalaran na malapit nang matugunan ng Guro, ay nagbuhos ng isang kilong mabangong langis ng tunay na nardo sa mga paa ni Jesus at pinatuyo sila ng kanyang buhok (cf. Jn 12,2-3). Siya ay sinisisi, ngunit ang tila kay Hudas ay isang "basura" na dapat hatulan ay maliit pa rin sa kanya. Ang ibinubuhos na pabango ay nangangahulugan, sa katunayan, ang kaloob ng sarili bilang tugon ng pagmamahal sa pag-ibig ng kanyang Panginoon na mamamatay para sa kanya at para sa lahat.
Kahit ngayon ay naghahanap si Jesus ng isang lugar para makapagpahinga... Bawat isa sa atin ay maaaring maging kanyang malugod na Bethany.
Sa matinding drama, ang liturhiya ng Martes Santo ay nagpapamalas sa atin ng paparating na oras kung saan, sa ganap na pag-iisa, kukumpletuhin ni Jesus ang kanyang pagtubos na sakripisyo. Sa araw na ito, sa katunayan, iniharap niya sa atin ang nakababahalang katotohanan na ang mga apostol, at si Pedro mismo, ay nabigo sa katapatan. Ang talata ng Ebanghelyo ay nagtatapos sa mga salitang puno ng isang nakababahalang palatandaan na sinabi ni Jesus sa una sa mga apostol: «Ibibigay mo ba ang iyong buhay para sa akin? Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, ang manok ay hindi titilaok hanggang sa ikaila mo ako ng tatlong beses" (Jn 13,38:XNUMX).
Ibibigay mo ba ang iyong buhay para sa akin? Ito ay isang tanong na personal na humahamon sa atin at nagiging sanhi din ng maraming luha ng pagsisisi na ibinuhos ni Pedro pagkatapos ng kanyang triple denial na dumaloy mula sa ating mga mata.
Ang kadiliman ay lalo pang nagdidilim sa Miyerkules Santo, ang araw kung saan, sa talata ng Ebanghelyo, naririnig natin ang anunsyo ng pagkakanulo kay Hesus. Ang talata ay nagbubukas sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa kung gaano kalaki si Judas sa lihim na pagkahinog: ang kanya ay hindi pagtataksil na dulot ng takot. tulad ng pagtanggi ni Pedro – ngunit pinaghandaan at itinago hanggang sa "tamang pagkakataon". Si Jesus mismo, gayunpaman, na nakakaalam ng mga puso, ay nagpahayag ng presensya ng isang taksil: "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang isa sa inyo ay magkakanulo sa akin" (Mt 26,21), isa sa "kaniya", kung kanino niya ibinahagi at pinagkatiwalaan ang Lahat. Isang hindi maipaliwanag na sakit ang humahawak sa lahat ng mga bisita. Sa matinding pagkabalisa, ang mga alagad ay isa-isang nagsimulang magtanong sa kanya: Ako ba, Panginoon?
Sino sa atin ang makakaiwas na tanungin ang ating sarili ng dramatikong tanong na ito?
Ang Banal na Triduum ay nagsisimula sa panggabing Misa ng Huwebes Santo - Misa sa cena Domini. Ang liturgical na kulay na puti, na pumapalit sa lilang, ang pagkakaroon ng mga bulaklak at ang awit ng Gloria ay nagpapahayag ng kagalakan ng isang tunay na piging sa kasal: sa institusyon ng Eukaristiya, sa katunayan, si Kristo magpakailanman ay nagkakaisa sa Simbahan, ang kanyang asawa, kasama ang ang bigkis ng pag-ibig na hindi masisira. Tayo ay natipon upang pumasok sa pakikipag-isa ng buhay sa Panginoon at sa isa't isa, kumakain ng isang Tinapay at umiinom ng isang kopa na si Kristo, noong gabing siya ay ipinagkanulo, na itinatag bilang isang bagong Tipan sa pagitan ng Diyos at ng mga tao.
Ang ritwal ng paghuhugas ng mga paa - na nagaganap pagkatapos ng pagpapahayag ng Ebanghelyo (Jn 13,1-15) - ay isang kahanga-hanga at nakakaantig na praktikal na aral sa pagpapakumbaba, na nagpapakita sa atin mismo kung ano ang ibig sabihin ng "gawin ang Pasko ng Pagkabuhay" kasama si Jesus. Nagtanong siya sa “kaniya”: «Naiintindihan mo ba kung ano ang ginawa Ko para sa iyo?». At agad niyang idinagdag: "Binigyan kita ng isang halimbawa."
Naiintindihan mo ba…? At naiintindihan ba natin ang pag-ibig na itinutulak sa atin ni Jesus na mahalin ang lahat gaya ng pagmamahal niya sa atin?
«Pagkatapos sabihin ang mga bagay na ito, si Jesus ay umalis kasama ang kanyang mga disipulo sa kabila ng batis ng Cedron kung saan mayroong isang halamanan» (Jn 18,1): doon siya nabubuhay sa kanyang paghihirap sa Getsemani sa isang gabi na tila patungo sa isang araw na walang bukang-liwayway. , nalubog sa dilim.
Ang liturhiya ng Biyernes Santo ay may seryosong kalakaran; oras-oras ang pag-aaway sa pagitan ng liwanag at dilim ay nagiging mas maliwanag at dramatiko.
Ang culminating moment ng araw na ito ay ang Pagdiriwang ng Pasyon na may proklamasyon - sa diyalogong anyo o may solemne Gregorian chant - ng Pasyon ni Hesus ayon sa ebanghelistang si Juan. Ang Kristiyanong pamayanan ay perpektong nagtitipon sa Kalbaryo upang gawin ang sakripisyo ng Krus na sarili at isakatuparan ito, ang una at tanging pagtubos na sakripisyo na binabago araw-araw, sa buong mundo, sa pagdiriwang ng Eukaristiya.
Sa Simbahan tuwing Biyernes Santo, naghahari ang kapaligiran ng matinding gravity. Ang lahat ay katahimikan: katahimikan ng puso, puno ng atensyon at sakit bago ang katotohanan ng kamatayan ni Kristo sa krus, isang kamatayan kung saan lahat tayo ay may pananagutan dahil sa ating mga kasalanan. Tahimik ang mga kampana, walang laman ang mga altar, maliban sa huling sandali ng pagdiriwang kung saan nagaganap ang Eukaristiya na komunyon kasama ang mga consecrated host sa gabi ng Misa ng Huwebes Santo.
Ito ay isang katahimikan na tumatagal at pumupuno sa buong Sabado Santo, na tinukoy bilang ang "araw ng sagradong katahimikan". Isang bagay na napakalaki at kakila-kilabot ang nangyari: ang marahas na pagkamatay ng Matuwid. Nagulat, ang lupa ay natahimik bago ang hindi malalampasan na misteryo. Ngunit ito rin ay isang katahimikan ng mapagbantay na paghihintay, sa pananampalataya at pag-asa. Ang lahat ng atensyon ay sa katunayan ay nakatuon sa Isa na naghula ng kanyang pagkabuhay-muli.
Ang paglipat mula sa Sabado Santo tungo sa Linggo ng Muling Pagkabuhay ay hindi nangyayari sa isang gabi, ngunit sa pamamagitan ng isang matagal at inaasahang bukang-liwayway, sa pamamagitan ng Vigil, ang ina ng lahat ng pagbabantay. Natipon sa kadiliman sa labas ng simbahan, ang Kristiyanong pagpupulong, sa mahiwagang pakikipag-isa sa buong kosmos, ay inilalagay ang sarili sa halos simbolikong bahagi sa threshold ng kasaysayan ng kaligtasan, simula sa malayo, mula sa gabi ng primordial na kaguluhan, mula sa madilim na distansya ng kamatayan. upang lumakad patungo sa liwanag ng Buhay, na siyang nabuhay na mag-uli. At hindi ito walang laman na simbolismo. Ang malungkot na gabi ng kawalan ng Diyos, ang gabi ng kasamaan, ang gabi ng pag-iisa na isang pagsasara sa pakikipag-isa ay nakaabang pa rin sa sangkatauhan ngayon. Lahat ay sumisigaw ng pangangailangan para sa liwanag.
Ito ang ipinahahayag ng liturhiya ng liwanag, na nagbubukas ng Vigil. Habang ang kandila ay taimtim na inilalagay sa presbytery, ang awit ng Exsultet ay sumisigaw, na ipinagdiriwang ang kaningningan ng nabuhay na mag-uli na Kristo, ang tagapagpalaya ng sangkatauhan mula sa kadiliman ng kasalanan at kamatayan. Sa ilalim ng bagong liwanag, ang kapulungan ay nakikinig sa mga dakilang yugto ng kasaysayan ng kaligtasan, sa gayon ay naaalala ang "mga kababalaghan" na ginawa ng Diyos para sa kanyang mga tao at sa buong sangkatauhan, hanggang sa pinakasukdulan na punto: «Si Kristo ay bumangon mula sa patay ito ay hindi na namamatay... Kaya't dapat din ninyong ituring ang inyong sarili na patay sa kasalanan, ngunit buhay sa Diyos kay Cristo Jesus." Mula sa puso ng mga mananampalataya ang "Paschal Hallelujah" ngayon ay bumubulusok na parang ilog ng kagalakan.