ni Ottavio De Bertolis

15/* Ang mga utos: sampung salita upang manatiling malaya. Huwag magnakaw

Ipagpatuloy natin ang ating pagmumuni-muni sa sampung salita na nagpapalaya sa atin. Ang ikapitong utos ay nagsasabing: "huwag kang magnakaw", at sa pamamagitan nito ang bawat isa sa atin ay nakadarama ng pagkalibre sa anumang pagkakasala. Sa katunayan, wala ni isa sa atin ang pumunta para magnakaw ng bangko, o mandurukot ng matatandang babae sa bus. Ngunit malinaw na ang utos, o sa halip ang salita, ay may mas makabuluhang kahulugan.
Una sa lahat, nais kong tandaan na medyo kakaunti ang pag-uusap tungkol dito. Sa katunayan, habang ang ikaanim na utos, ang tungkol sa kalinisang-puri, ay nararamdamang tunay na obligado, isang uri ng bugaboo kung saan nakasalalay man o wala ang kalagayan ng biyaya, ang ikapito ay lubos na nakaligtaan, na parang hindi nagustuhan ng Panginoon. ang mga birtud na "pampubliko", ngunit "pribado" lamang.

At hindi ako nagsasalita tungkol sa mga pagnanakaw o panghoholdap na ginagawa ng mga pulitiko: Hindi ako interesado sa mga iyon, dahil gusto kong makipag-usap sa mga normal na tao, tulad namin, sa katunayan. Sa katotohanan, ang "hindi pagnanakaw" ay tiyak na may kinalaman sa ating relasyon sa iba sa pamamagitan ng partikular na pamamagitan na kung saan ay ang mga bagay, o mga kalakal, ng mundong ito (pera, ngunit tunay na mga bagay), at sa kadahilanang ito ay nagsalita ako ng isang birtud na "publiko". Dapat itong maging malinaw na ang pagbabayad ng mga buwis ay hindi opsyonal, tulad ng matapat na paghahanda ng invoice o pagpuno ng tax return o mga accounting book nang maayos: ngunit, sa katunayan, hindi, at ito ay isang katotohanan na ang mga bagay na ito ay nararamdaman nila. higit sa ating relasyon sa Estado kaysa sa Panginoon. Ngunit nais din ni Jesus na magbayad ng tributo kay Caesar, para sa kanya at para kay Pedro, at sinabi na kung ano ang pag-aari ni Caesar ay dapat ibigay kay Caesar, at kung ano ang pag-aari ng Diyos sa Diyos, sa pamamagitan ng pagbabayad ng buwis at pagtupad sa ating mga obligasyon sa pananalapi, tayo mag-ambag sa pangkalahatang kagalingan, iyon ay, sa kabutihan ng lahat, at ito ay isang seryosong gawain, na hindi natin basta-basta matatakasan. Ang pagre-regular ng mga relasyon sa mga taong nagtatrabaho para sa amin ay isang moral na matibay na obligasyon: sa paggawa nito tinutulungan namin ang mga tao na makaalis sa marupok na relasyon at bumuo ng mas tiyak na hinaharap. Maliwanag, ang hindi ipinahayag na gawain ay isang anyo ng pagsasamantala ng mas malakas sa mas mahina: ang huli, dahil sa kanyang kahinaan, ay mapipilitang tanggapin, ngunit pinananatili sa kanyang kababaan. Samakatuwid, ang kahulugan ng salitang "huwag magnakaw" ay ang hindi pag-alis mula sa mahihirap (i. . Sa kabilang banda, tatanggapin ba natin na magdusa, sa ating sarili o sa ating mga anak, sa ilang sitwasyon ng blackmail? Naalala ko ang isang napakaamo na pari, isang banal na tao, noong ako ay estudyante pa sa Padua. Isang araw sa misa siya mismo ang nagsabi: "Magkano ang ibinabayad natin sa mga estudyante ng ating lungsod para sa upa?". Siya ay nagkomento sa mga salita ni Hesus: "Lumayo ka sa akin, ikaw ay sumpain, dahil ako ay nagutom at hindi mo ako binigyan ng pagkain", kasama ang mga sumusunod. Kaya ang pagsasamantala sa de facto na sitwasyon ng kahinaan ng isang tao ay simpleng pagnanakaw. Hindi maiisip na ang isang kama sa isang lungsod ay nagkakahalaga ng karaniwang sinisingil: ito ay malinaw na kami ay karaniwang mga magnanakaw. Kaya, sa parehong kahulugan, naaalala ko na, noong ako ay isang chaplain sa isang parokya, nagkataon na nakita ko ang mga aparador, o ang mga silong, kung saan ang mga tagapag-alaga at doormen ay inilagay ng kanilang mga mayayaman at "makadiyos" na mga amo: tatanggapin namin. para sa ating mga anak?
Kaya't nakikita natin na ang "hindi pagnanakaw" ay hindi lamang nauukol sa mga nakasanayan nating isaalang-alang ang mga magnanakaw: kung minsan, gaya ng sabi ng salawikain, lahat tayo ay handa na maging isa. Ngunit sinasabi ng Kasulatan na huwag guluhin ang mga manggagawa, ibalik ang natanggap na pangako, ibigay ang tamang sahod, o kabayaran, sa mga empleyado ng isang tao, huwag samantalahin ang isang tao dahil siya ay mahirap.
Sa pangkalahatan, ang ikapitong utos ay nagbubukas sa atin sa napakapraktikal na mga pagsasaalang-alang: ano ang bigat ng pag-ibig sa kapwa sa aking buhay? Sa maraming taon ay wala pa akong narinig na isang tao na nagtapat na hindi niya naibigay ang katumbas ng isang araw ng kanyang mga pista opisyal sa mga mahihirap. Hindi ko sinasabi na hindi tayo dapat magbakasyon, siyempre: ngunit kung sa halip na pumunta ng isa o dalawang linggo, mas mababa ang isang araw, at naalala natin ang mga mahihirap, sa palagay mo ba ay hindi pagpapalain ng Panginoon ang pamilyang iyon. ? Napakaliit ng kailangan para makuha ang pagpapala ng Diyos: hindi dahil binibili natin ito, siyempre, kundi dahil nahabag ang Diyos sa mga may habag. At ang pakikiramay ay makikita sa mga bagay, mula sa pera, kung paano natin ito ginagastos at kung kanino natin ito binibigyan, kung sino ang naaalala natin at kung sino ang hindi natin naaalala. Ang kabutihang hindi natin nagawa dahil naipit tayo sa ating pagkamakasarili ay isang pagnanakaw na ating ginawa.