ni Gianni Gennari

Magsimula tayo muli kay Abraham, ang nagtatag ng pananampalatayang Hudyo-Kristiyano. Siya ang "naniwala" sa isang salita ng Diyos na lumikha at umalis, iniwan ang lahat, patungo sa hindi malamang katotohanan, malakas sa pakikinig sa tawag bilang isang ligtas na batayan at pundasyon (ang unang kahulugan ng "paniniwala", batàh) at tiwala sa kumpiyansa na momentum na nagtulak sa kanya pasulong (ang pangalawang pakiramdam ng paniniwala, aman), gaya ng nakita natin sa mga nakaraang pagpupulong.

Ang pakikipagsapalaran ni Abraham.

Si Abraham at ang kanyang pananampalataya - noong huling beses na binanggit ko ang pagkakatulad kay Maria na nakarinig ng anunsyo ng panawagan at sa batayan nito ay agad na kumpiyansa sa paglipat upang tulungan si Elizabeth - na dahilan upang pumunta siya sa hindi alam: nagtitiwala siya at sapat na.. .Tulad ni Moses noon, tulad ng lahat ng mga propeta, tulad ni Maria, tiyak, tulad ng mga Apostol, tulad ng nararapat para sa lahat ng nabautismuhan, na nalalaman ang kaloob na natanggap at lumilipat patungo sa mga kapatid kung kanino nila ito ipinapahayag...
Hindi ako titigil dito para alalahanin ang mga pagbabago ni Abraham, ang bigong pagnanais para sa isang anak, na sa wakas ay natupad kay Isaac, ang tinatawag na "patunay" ng kabanata 22 ng Genesis, na tila ang kumpirmasyon ng isang luma at mabangis na relihiyosong kulto. - ang pag-aalay ng mga unang bunga, kabilang ang mga bata, sa mga paganong diyos - at sa halip sa pananampalatayang Judeo-Kristiyano ito ay ang pagkasira ng isang bagong bagay: Ang Diyos ay hindi na humihingi ng mga sakripisyo ng tao, tulad ng lahat ng mga diyus-diyosan ng mundong ito, relihiyoso at hindi- relihiyoso, ay patuloy na gagawin sa loob ng millennia, ngunit nais lamang niyang makinig at magkaroon ng pananampalataya... Narito kung gayon ang kahanga-hangang pagbasa ng sipi ng mga Ama ng Simbahan, at lalo na ni St. Augustine: "kung ano ang hindi ginawa ng Diyos. hilingin kay Abraham (i.e. ang sakripisyo ng kanyang anak, si Isaac, sa kahoy na itinaas sa tuktok ng bundok, Ed.) Ginawa niya ito para sa atin, inialay ang kanyang Anak, sa bundok at sa Kahoy ng Krus, para sa kaligtasan ng mundo...
Si Abraham ang simula ng pagtugon ng Diyos sa kasalanan ng tao: siya ang ama ng lahat ng mananampalataya, at ang kanyang angkan, unti-unting nagpapatuloy sa landas na isinalaysay sa mga aklat ng Pentateuch, ang unang 5 ng Una (o Lumang) Tipan, hanggang sa Moses, kung kanino ang bagong Kasunduan ng kaligtasan ay ipinahayag at ibinigay.

Isang Diyos na iba sa mga naimbento sa mga alamat at ritwal ng pangangailangan ng tao

Ang paghahayag ng Diyos, samakatuwid. Hindi na isang Diyos na nangangailangan ng ating "mga ritwal", kung saan dapat nating bigyang-kasiyahan ang ating sarili upang protektahan ang ating sarili mula sa mga kaganapan sa pakikibaka sa mga kaganapan at sa mga puwersa ng kalikasan at iba pang mga tao na nakikita bilang mga kaaway upang maalis... Hindi na isang Diyos na tayo gamitin ang paglikha ng "mga alamat" na kapaki-pakinabang upang ipaliwanag ang mga phenomena ng kakulangan ng kaalaman sa kalikasan...
Mga alamat at ritwal: ito ay magiging isang mahabang talakayan, ngunit sa esensya gusto kong sabihin na ang lahat ng mga relihiyon na naimbento ng tao ay kailangang malaman at mangibabaw sa mundo sa mga nakaraang siglo ay naging isang kumplikado ng "mga alamat" at "mga ritwal": ang unang nagsilbi upang ipaliwanag ang mga natural na phenomena - kidlat, hangin, bagyo, atraksyon ng lalaki-babae, atbp. – at ang huli ay nagsilbi upang dominahin ang mga puwersa ng kalikasan na nagbabanta na sirain ang mga tao at ang kanilang mga sibilisasyon nang unti-unti, at nang may kahirapan, na binuo sa mga henerasyon…
Mito at ritwal bilang esensya ng lahat ng tinatawag na natural na relihiyon, iyon ay, nilikha ng tao na pangangailangan upang ipaliwanag ang mundo at ibaluktot ang mga enerhiya nito sa ating silbi...
Ito ay magiging isang mahabang talakayan, ngunit hindi ito ang lugar. Ang natatanging Diyos, lumikha ng langit at lupa, iyon ay, ng lahat, pagkatapos ng negatibong paggamit ng kalayaan ng tao na gustong putulin ang bunga ng puno ng mabuti at masama upang angkinin ito at pumalit sa Diyos - " ikaw ay maging katulad ng Diyos!” ito ay ang pangako ng kaaway, "ang ahas", sa kuwento ng Genesis 3 - ipinangako niya ang pagtubos at kaligtasan sa pamamagitan ng isang Babae at ang kanyang henerasyon, at pagkatapos ng iba pang mga kaganapan na naglalarawan ng negatibong paghihiwalay ng tao sa Kanya - mga kabanata 4 hanggang 10 ng Genesis, mula kay Cain at Abel hanggang sa baha atbp. – inihayag ang sarili sa kasaysayan kay Abraham (Genesis 11) at tinawag siya sa isang paglalakbay ng pananampalataya at katapatan sa patuloy na nababagong pangako sa kabila ng mga pag-aalinlangan at pagtataksil.
Sa bagong nahayag na pananampalataya - mula kay Abraham hanggang kay Moises, sa mga Propeta, kay Juan Bautista at sa wakas kay Jesus ng Nazareth, at hanggang sa atin - walang lugar para sa "mga alamat" at "mga seremonya" sa nabanggit na kahulugan: ito ay hindi nagpapaliwanag sa tao kung paano napupunta ang nilikhang mundo sa mga natural na pangyayari nito - ang mga alamat - at samakatuwid ito ay hindi at hindi kailanman magiging alternatibo sa agham, na binuo gamit ang makatwirang pananaliksik ng tao sa kalikasan, at hindi rin nito tinitiyak ang kapangyarihan ng natural na pwersa ang kanilang mga sarili, para makuha kung aling tao ang magkakaroon ng instrumento ng teknolohiya. Ang mga likas na relihiyon, na imbento ng pangangailangan ng tao na ipaliwanag at tiklop ang mundo, ay may "mga alamat" at "mga ritwal": ang bagong pananampalataya, unang Hudyo at pagkatapos ay Kristiyanong Hudyo, na unti-unting nililinis ang sarili mula sa mga nalalabi ng likas na pagiging relihiyoso, ay hindi magkakaroon ng "mga alamat. " at "mga seremonya", sa nabanggit na magkatunggaling kahulugan ng agham at pamamaraan... Mula kay Abraham na nagsimula ng paglalakbay patungo sa hindi kilalang pakikinig sa tinig na tumatawag upang umalis, kay Moises na nakikinig din at gumagawa ng mga unang hakbang ng bagong ipinahayag na pananampalataya...

Ang bagong paghahayag (nakatalukbong pa rin) kay Moises: Ako ay naroroon, ako ay kasama mo

Moses, samakatuwid. Sa kanya muna ang simula ng tiyak na paghahayag sa kabanata 3 ng Exodo. Siya ang bagay ng banal na sorpresa: sa bundok ay nakita niya ang palumpong na nasusunog nang hindi natutunaw at nakikinig sa "tinig", ang tinig na iyon na nag-uutos sa kanya na palayain ang kanyang mga tao. Ngunit kapag siya ay nagtanong na malaman ang "Pangalan", upang ma-refer ito sa mga hinaharap na kausap, ang makapangyarihang humahawak sa mga tao upang maligtas na bilanggo, ang sagot ay parehong negatibo at positibo. Negatibo sa unang diwa: Hindi inihahayag ng Diyos ang kanyang pangalan sa kanya. “Ako ay kung ano ako” (sa Hebrew “anoki hehjeh asher hehjeh” ay sa ilang paraan ay isang pagtanggi. Kung may magtanong sa akin na “saan ka pupunta?” at sumagot ako ng “Pupunta ako sa pupuntahan ko” ginawa ko. 't sumagot sa kanya, ngunit sinabi ko sa kanya na kung saan ako pumunta ay hindi nag-aalala sa kanya, kahit na sa sandaling ito at ang sagot na, "Ako kung ano ako" ay hindi nagbibigay-kasiyahan tungkol sa paghahayag ng "pangalan", ngunit. ay lamang ang unang bahagi ng banal na sagot, dahil ito ay nagpapatuloy: "Ako ay kasama mo!"
Totoo na sa paglipas ng mga siglo, higit sa lahat dahil sa impluwensya ng Griyego at pagkatapos din ng pilosopiyang Kristiyano, naisip na ang sagot na iyon ay nagpapahiwatig ng walang katapusang Nilalang sa isang metapisiko na diwa, ang banal na Ganap na kaibahan sa hangganan ng mga nilalang at kanilang kamag-anak. fragility , ngunit sa isang mahigpit na biblikal na kahulugan na ang paghahayag ay hindi ang registry solution ng banal na pagkakakilanlan, ngunit ang katiyakan ng presensya, ng isang kumpanya, ng proteksyon sa salvific adventure na nagsisimula, at pagkatapos ng Egyptian na mga kaganapan sa landas. patungo sa The Promised Land ay maghahayag ng sarili sa isang bagong paraan sa Sinai Covenant. Ang Diyos, ang Diyos na lumikha ng langit at lupa, ang Diyos na hindi nagbitiw sa kasalanan ng tao - nilikha ayon sa kanyang larawan, iyon ay, sa misteryosong mayorya ng lalaki at babae - na nais pa ring tumawag sa kaligtasan, at dinisenyo ang Lumalakad ako sa pamamagitan ng tawag ni Abraham at ngayon sa misyon ni Moises ay inihayag ang Kanyang kalooban sa Tipan...

Naisip na huminto at muling basahin: upang sumulong

Noong panahong iyon: Alam ko na naglagay ako ng maraming plantsa sa plato ng aking mga mambabasa sa magasing ito. Alam kong mahirap ang mga bagay na ito at kung ano ang mas buod sa ilang linya. Alam kong maraming katanungan ang pumapasok sa isip ng mga nagbabasa at nagsisikap na maunawaan, ngunit humihingi ako ng pasensya. Tayo ay nasa mapagpasyang punto kung saan tayo magsisimulang gumuhit - o magtangkang gawin ito - ang mukha ng Diyos na inihayag sa Salita na para sa atin ay ang buong Kasulatan, kasama ang kasaysayan ng mga teksto at interpretasyon nito sa mga siglo, kasama ang progreso ng pag-unawa na maganda ang kinatawan ng Konseho sa n. 8 ng "Dei Verbum", ang dogmatikong Konstitusyon sa Pahayag, kasama ang sa Simbahan at kay Gaudium et Spes ang tunay na mahalagang bagong bagay ng mahalagang pamana ng Vatican II, na tinukoy ni John Paul II bilang "ang pinakadakilang biyaya ng Banal Spirit to the Church of the 11th century", at ang lodestar ng landas na idineklara ni Benedict XVI mula sa simula ng kanyang pontificate na nais niyang ipagpatuloy...Na may kumpiyansa, inaanyayahan ko ang mga mambabasa ng pagtatangkang ito sa pagpapaliwanag, na makakasali sa ang manunulat at ang mambabasa sa mahabang panahon na darating, upang hanapin at muling basahin ang mga teksto ng Konseho, simula sa maliwanag na talumpati sa pagpapasinaya ni John XXIII noong 1962 Oktubre XNUMX (“Gaudet Mater Ecclesia”) at unti-unting nag-iisip pabalik at tinatangkilik… See you next time.