ni Gianni Gennari

Ipinagpapatuloy namin ang paglalakbay na naglalayong malaman ang aming pananampalataya, na itinatag sa Una at Bagong Tipan at ipinahayag sa Kredo mula pa noong panahon ng apostolikong Simbahan. Sa Bibliya, unti-unti, umaayon sa kakayahan ng mga tao, mula kay Abraham, hanggang kay Moises, hanggang sa mga Propeta, at sa wakas sa mga Apostol, dumating ang ganap na pagpapahayag ng kaligtasan kay Jesucristo. Dumating tayo, noong huling pagkakataon, upang matuklasan iyan sa sinaunang kapahayagan ng Bibliya, mula sa Si Abraham, tiyak sa mga propeta, ang tanging paraan upang makilala ang Diyos ay hindi ang pagtingala, ngunit ang pagkilala sa katotohanan ng kanyang tunay na larawan sa kapatid na lalaki sa pamamagitan ng pakikinig sa Kanyang tinig na tiyak na nagtanong nito sa "Sampung Salita". Ang Diyos ay "kilala" - ang mga propeta ay nagsasabi sa atin, kahit na ang ating pagiging sensitibo ay marahil ay hindi pa sanay na lubusang maunawaan ang pagiging bago ng kanilang salita - kung siya ay "kinikilala" sa kanyang kapatid. Ang mga Utos, mula sa ikatlo pasulong - nakita natin ito hanggang dito - nagsasalita lamang tungkol sa ating relasyon sa ibang mga lalaki...

Unang bunga: tunay na pagsamba na nakalulugod sa Diyos

Kaya naman – ngunit hindi ito dapat ikagulat natin – sa Banal na Kasulatan, ang Una at Bagong Tipan, mayroong isang tunay na bagong paraan, at natatangi sa buong kasaysayan ng relihiyosong kababalaghan, na makita ang kaugnayan sa pagitan ng tunay na pananampalataya at tunay na pagsamba. Sinasabi ng "kapahayagan" na kung saan walang pagkilala sa Diyos sa kapatid, ang Diyos mismo ay tumatanggi sa lahat ng pagsamba. Samakatuwid, kung saan walang katarungan at batas, ang tunay na pagsamba na naglalayon sa tunay na nag-iisang Diyos, ang Diyos ni Abraham, Isaac at Jacob, ang Diyos ng mga Propeta na nagpapahayag ng pagdating ng Mesiyas, ay hindi magkakaroon ng anumang espasyo.
Kulto? Sa tradisyunal na pangitain ng lahat ng relihiyon, ang pagsasalita ng pagsamba ay nangangahulugan ng pag-uudyok ng isang realidad na may tiyak na pangalan: sakripisyo...
Sa bagay na ito, halos bilang isang panaklong, nararapat na alalahanin na mayroong nagpapatuloy, kahit na hindi mo inaasahan, kahit na sa isipan ng maraming kalalakihan na nagsasabing sila ay may kultura at kaalaman, isang malubhang hindi pagkakaunawaan tungkol sa tinatawag na "sakripisyo. ni Isaac" sa bahagi ni Abraham (Gen. 22). Malaking iskandalo, kadalasan, kapag naaalala natin itong biblical page. Kahit na sa isang kamakailan, malawak na nabasa na libro, mababasa na ang may-akda, si Vito Mancuso, ay nagbabala sa kanyang anak na ang talatang iyon sa Bibliya ay hindi makatao at hindi dapat seryosohin, ito ay tanda ng barbarismo na bahagi rin ng mga Hudyo. -Kristiyanong relihiyon... Sa unang sulyap ay maaaring mukhang ito ang tamang kaisipan. Ngunit kung nais nating pag-usapan nang seryoso, ang katotohanan ng teksto ng Bibliya na binasa nang may kinakailangang mahigpit ay eksaktong kabaligtaran. Ang talatang iyon mula sa Genesis, salungat sa lahat ng sinaunang tradisyon ng relihiyon, ay ang anunsyo na hindi na hinihiling ng Diyos ni Abraham, tulad ng lahat ng iba pa hanggang noon, at gayundin sa orihinal na tribo ng patriyarka, ang sakripisyo ng pinakamahahalagang katotohanan. para sa buhay ng isang tao, ang panganay na anak na lalaki. Ito ay isang kapansin-pansing laganap na kaugalian sa buong sinaunang panahon: tulad ng isang halimbawa naaalala natin ang kuwento ni Agamemnon at Iphigenia sa mahusay na dramatikong tula ng Greece, at ang mga sakripisyo ng tao na matatagpuan sa lahat ng primitive na relihiyon. Syempre: ang kuwento sa Bibliya ay dramatiko. Inutusan ni Abraham ang kanyang anak na kumuha ng kahoy at umalis. Kinuha niya ang kutsilyo at dinala ang apoy habang si Isaac, na naglalakad sa tabi niya, ay itinuro na ang lahat ay nandoon - kutsilyo, kahoy at apoy - ngunit walang biktima. Si Abraham ay may kamatayan sa kanyang puso, ngunit alam niya na ang kanyang sinaunang relihiyon ay nagpapahiwatig din ng ganitong uri ng sakripisyo, isang gawa ng pagsamba na nag-aalok ng pinakamahalagang katotohanan sa "diyos" at tumugon "ang Panginoon, aking anak, ay magbibigay sa biktima. !" inihahanda niya ang lahat para sa sakripisyo sa pamamagitan ng isang huling gawa ng kanyang primitive na pananampalataya. Ngunit “ang Panginoon”, 'ito' na Panginoon, ay huminto sa handang kamay. Samakatuwid ang kuwento sa Bibliya ay nagpapahiwatig ng pagtatapos ng mga sakripisyo ng tao, tipikal ng lahat ng kontemporaryong relihiyon, at nagpahayag ng isang bagay na hindi pa naririnig noon. Sa halip na maiskandalo, dapat nating maunawaan na dito ito nangyayari bilang pagbabalik-tanaw sa relihiyong inimbento ng pangangailangan ng tao.
Ito ay ang primitive na anunsyo ng isang Diyos na hindi humihingi ng mga sakripisyo ngunit, tulad ng nasimulan nating makita sa huling yugto, humihingi ng katarungan at mga karapatan. At kaya ang propetang si Isaias, pagkatapos ng maraming siglo ng karanasan sa bagong pananampalataya, ay nagpapakita sa atin ng galit ng Diyos para sa isang kultong hindi kumikilala sa kanya, dahil hindi ito tunay na nakikinig sa kanya, at yumuyurak sa kanyang "mga salita" (Haddebarìm", ang mga utos ng Dekalogo”: «Ano ang kahalagahan ng lahat ng iyong mga sakripisyo sa akin ay nasisiyahan ako sa iyong mga holocaust... Hindi ko gusto ang dugo ng mga toro at mga kordero at mga kambing Kapag ikaw ay dumating sa harap ko, sino ang humiling sa iyo Halika at yurakan ang aking mga hukuman? Itigil ang pagdadala sa akin ng mga walang kabuluhang regalo, ang kanilang bango ay nasusuklam sa akin, ang mga bagong buwan, mga sabado, mga pagtitipon, hindi ko na matiis ang krimen at solemne . Walang silbi sa inyo ang pagpaparami ng inyong mga panalangin, hindi ko kayo pinakikinggan, sapagkat ang inyong mga kamay ay puno ng dugo, maghugas kayo ng inyong sarili, maglinis ng inyong sarili, huminto sa paggawa ng masama, matutong gumawa ng mabuti, hanapin ang tama, tulungan ang '. inaapi, gawin ang katarungan sa ulila, ipagtanggol ang usapin ng balo.' (Isaias 1.11-17).
Siguro nagtataka pa rin tayo. Marahil ay hindi pa tayo sanay na mapaalalahanan ang mga katulad na salita, ngunit ito ay isinulat at nilagdaan bilang salita ng Diyos sa loob ng 3000 taon. na ang Ang tanging paraan para makilala ang Diyos ay makilala siya sa iba, lalo na sa mga inaapi, sa ulila, sa balo. Higit pa rito - ang paggawa ng isang hakbang pasulong - ito ay ang parehong bagay na ipahayag ni San James, sa kanyang Liham, na sa unang tingin ay subersibong kahulugan ng tunay na relihiyon: "Ang dalisay at walang bahid na relihiyon sa harap ng Diyos na ating Ama ay ito: ang pagtulong sa mga ulila at mga balo. sa kanilang mga kapighatian at panatilihing malinis ang kanilang sarili mula sa sanlibutang ito” (Sant. 1, 27).

Sa pagitan natin, nang hindi nagdetalye kaagad at dito, ang tunay na "Liberation Theology" ay hindi inimbento ng mga teologo ng South America, ngunit ang Bibliya ang nag-imbento nito. Nakalimutan natin sa loob ng maraming siglo ang mapagpalayang kahilingan ng buong Lumang Tipan na kinumpirma sa Bago na may nag-iisang kahulugan ng relihiyon na kababasa lang natin sa St. James.
Patungo sa mensaheng Kristiyano: kumpirmasyon at walang katapusang pagtagumpayan
Ito ay, kahit na may isang buong talakayan na dapat gawin, na tiyakin, na binuo sa pamamagitan ng pag-iisip tungkol sa kasaysayan ng 2000 taon ng pananampalatayang Kristiyano, ang kakanyahan na laging wasto: ang Diyos na laging nakatago ay "nagpapakita ng kanyang sarili" at ay mabisang kilala lamang sa sandali kung saan naghahari ang katarungan at karapatan, habag at katapatan, pagmamahal at awa. Ngunit ito rin ang unang katotohanan ng bagong paghahayag ng tunay na Diyos, na nagbubuod sa lahat ng tinatawag nating Luma o Unang Tipan, na para sa atin ay tiyak na pangako at premise ng "Bago". Ito ay mahalagang magsisilbi upang magbigay ng subok, masasabi kong materyal, konkreto at buhay na patunay kay Hesus ng Nazareth: Ang Diyos ay nakikilala sa tao sa pamamagitan ng biyaya, ang Diyos ay matatagpuan sa ulila, ang Diyos ay nasa pinakamaliit sa aking mga kapatid. Walang relihiyon ang nagpakatao sa Diyos at nag-divinize ng tao tulad ng pananampalatayang Kristiyano, walang sinumang tao ang nangahas na ipahayag ang kanyang sarili bilang Anak ng Diyos, isang bagay sa Diyos, ang Diyos mismo: si Jesus lamang ng Nazareth. (Juan 10, 30 at 38).
Yaong mga nagtuturing na si Jesus ay isang dakilang pilosopo, isang dakilang tagapagbigay ng sangkatauhan, ngunit hindi naniniwala na siya ang "Daan, ang katotohanan, at ang buhay" (Juan 14,6) ay may hindi kumpletong pangitain tungkol sa pigura ng Mesiyas. Ang pagsisikap na balangkasin ang isang hindi gaanong kumpleto ay ang gawain ng ating landas na tatahakin, ngunit tila angkop dito, sa pagtatapos ng katamtamang talatang ito, na ituro na tiyak sa unang pagsulat ng Bagong Tipan, ang unang Liham sa mga Tesalonica. , at tiyak sa mga unang talata lahat ng ating pananampalataya ay naroon na, naroon ang lahat ng katotohanan ng Diyos at lahat ng katotohanan ng ating pananampalataya sa Diyos, na inihayag at ibinigay kay Jesu-Kristo. Nariyan ang buong Trinidad, sa katunayan, at naroon ang ating buhay na binubuo ng pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Karapat-dapat basahin para sa marami na nagsasabing ang pananampalatayang Kristiyano ay unti-unting nabuo sa mga unang siglo sa pamamagitan ng kasunod na pilosopiko at teolohikong pag-iisip. Subukan nating basahin: I Thess. 1, 1-6. Walang nawawala, at ito ang unang teksto ng buong Bagong Tipan...