"Kung kanino binigyan ng marami, marami ang hihingin" (Lk 12, 41-48)

ni Franco Cardini

Ang buong kabanata 12 ng Lucas ay inspirasyon ng pagbabantay at pag-iintindi sa kinabukasan. Isang paksa na maliwanag na interesado kay Pedro, na sa isang tiyak na punto ay namagitan - sa katunayan - nang direkta upang itanong kung ang pangangailangan na "palaging handa" ay nauukol lamang sa mga disipulo, o sinuman. Si Jesus ay tumugon sa pamamagitan ng isa pang tanyag na talinghaga: ang tungkol sa masinop na alipin, na laging nasusumpungan sa trabaho ng kanyang panginoon dahil hindi siya napapagod sa paggawa ng kanyang tungkulin sa pamamagitan ng pagbibigay kahulugan sa kalooban ng amo, hindi tulad ng walang kapararakan na ginagawa ang kanyang komportableng pagtitiwala na gagawin nito. hindi matuklasan. Ang may-ari, sa katunayan, ay gustung-gusto na gumawa ng mga improvisasyon: dumarating siya sa mga hindi inaasahang sandali, kapag walang umaasa sa kanya. At pinarurusahan nito ang mga nakahuli nito sa pagkakamali, ginagantimpalaan nito ang mga nakatagpo nito sa mabuting katayuan.

Kadalasan ay may posibilidad tayong magtalaga ng medyo pedestrian na etikal-didactic na papel sa talinghagang ito. Behave well, kasi alam mong may redde rationem pero hindi mo pinapansin ang date. Kaya, marahil, ang iba pang interpretasyon ng pedestrian, na ng Dostoevsky's "Kung ang Diyos ay hindi umiiral, ang lahat ay pinahihintulutan": dahil, sa kabaligtaran, kung ang Diyos ay umiiral, kung gayon ang isang tao ay dapat mag-ingat sa kung ano ang gagawin o magkakaroon ng problema para sa kawalang-hanggan.

Naniniwala ako na ang isa sa pinakamatinding problemang dumaranas ng Kristiyanismo ay ang kawalan ng lakas ng loob at imahinasyon ng mga Kristiyano. Kaya, sa pangitain na ito na tumama sa gitnang paaralan o kuwartel, kung saan ginagawa tayo ng Diyos na parang janitor o corporal ng araw na palihim na humahampas sa makulit na batang lalaki o sa magugulong recruit, ang sentro ng karanasang Kristiyano ay tiyak na nawawala; at hindi nakakagulat kung ang isang relihiyosong pananampalataya na itinatag sa mga pundasyong ito ay bumagsak sa unang sekular na simoy ng hangin. At kung gayon, gaano karaming mabubuting Kristiyano ang nagrereklamo - sa katahimikan o malakas - na hindi nila magagawa tulad ng iba, dahil ang nagpapagulo sa kanilang buhay ay hindi, sabihin natin, ang Superego, kundi ang janitor, ang corporal sa araw ng araw na marahil ay nagdududa, ngunit kung saan - hindi alam ng isa - ay maaaring talagang umiral.

Siyempre: may, naniniwala ako, walang dalubhasang magulang o matalinong pedagogist na tatanggi na ang kabutihan ay isang ugali, at samakatuwid ang mga bata na kumilos nang maayos, sa una, dahil natatakot sila sa parusa, pagkatapos ay natutong kumilos nang maayos batay sa ng batas moralidad na nagpapataw nito sa kanya at nang hindi nangangailangan ng tulong o banta ng mga parusa. Ngunit, dahil ang pananampalataya ay nasusukat din sa sukatan ng mga intensyon at kaisipan, ang pag-iwas sa kasamaan dahil sa takot sa parusa ay maliwanag na hindi sapat. Nagkasala ka kasama ang babaeng gusto mo kahit na limitahan mo ang iyong sarili sa pagkakasala sa pag-iisip: na kasing seryoso at hindi gaanong masaya. Sa parehong paraan, ang isang taong hindi pumatay sa kanyang kaaway dahil hindi niya alam kung paano ito gagawin, dahil siya ay walang armas, dahil siya ay duwag, at kung sino ang bumubuo tulad ng isang Kristiyano na nagpapatawad sa kanyang pagtanggi na pumatay, ay nasa anumang kaso mahalagang mamamatay-tao.

Ang malalim na pagtuturo ng talinghaga ng matalinong lingkod ay hindi naglalayong magbigay ng mga aral sa mga taktika ng eksistensyal. Kung mayroon man, inilalagay tayo sa harap ng walang hanggan na drama ng hindi maibabalik na metanoia. Sinasabi nito sa atin na ang pag-uugali sa isang Kristiyanong paraan ay hindi maaaring isang tanong ng mga sandali at mga pangyayari, na ang pagpili ng pananampalataya ay isang militia para sa buhay at hindi isang damit na isinusuot o nakaimbak sa wardrobe depende sa mood at mga pangyayari.

Isang malupit na talinghaga, na nagpapakita bukod sa iba pang mga bagay kung paano ang Kristiyanismo ay isang magiting na relihiyon. Kristiyano man tayo o hindi ay hindi maaaring umasa sa iba. Halimbawa, hindi natin maaaring balewalain ang mga tungkulin na ipinataw sa atin ng pagpili ng pananampalataya kapag sa buhay ay nahaharap tayo sa isang partikular at hindi na mauulit na okasyon. Hindi mo maaaring piliin na maging Kristiyano nang 14 na oras lamang sa isang araw, o limang araw sa isang linggo, o sa 75% ng mga sitwasyon. Siyempre, ito ay maaaring mangyari dahil sa kahinaan ng tao na nagiging dahilan upang tayo ay patuloy na matitisod: at ang ating espirituwal na buhay ay sa katunayan ay tungkol sa pagbagsak at pagbangon muli. Ngunit ang pagbagsak ay hindi maaaring planuhin; ang mga kabiguan ay hindi maituturing na lehitimo at marahil ay nararapat na mga pista opisyal ng espiritu.

Ito ay kung bakit ang estote parati tunog, kahit na ngayon, tulad ng isang militar paghahatid; at madalas itong ginagamit sa kahulugang iyon. Ang maingat na lingkod ay nagpapaalala sa atin ng buhay na nauunawaan sa mga termino ni Pauline bilang isang militia, bilang isang serbisyo kung saan ang mga distractions, antok at pag-abandona sa posisyon ng isang tao ay hindi tinatanggap.

At ang lahat ng ito ay dapat sabihin nang hindi, siyempre, nawalan ng pag-asa sa banal na awa. Ang mabuting korporal ng araw ay may kanyang mga lumang trick upang matiyak na mapapansin ng dormitoryo ang kanyang pagdating at may oras upang mag-ayos: binagalan niya ang kanyang lakad, umuubo sa koridor, nagbibigay ng ilang mga utos sa mas malakas na boses. Makatitiyak ka na ang Diyos ng mga Hukbo ay may higit na karanasan kaysa sa maraming mga corporal noong araw.