Ang kagandahan ng Diyos at ang kanyang paglalaan ay makikita kay Maria. Ang kanyang mga larawan ay naghahatid ng biyaya at pumukaw ng pagtitiwala na nagiging panalangin.

ni Msgr. Angelo Sceppacerca

Mese ng Mayo, buwan na nakatuon sa Madonna. Ang pag-iisip sa Ina ay nangangahulugang maranasan ang isang pakiramdam ng kagalakan, ng pasasalamat, dahil ang isang tao ay nagmumuni-muni sa kahanga-hangang gawain ng Diyos, na natanto kay Maria ng Nazareth at kung saan, pagkatapos na pagnilayan siya, ay naging isang panalangin. Ang Awit 98 ay nagsisimula sa paanyaya na magalak sa mga kababalaghan ng Panginoon: "Awitin mo ang Panginoon ng isang bagong awit, sapagkat siya ay gumawa ng mga kababalaghan". Si Maria, pagkatapos ni Hesus, ang pinakadakilang kababalaghan, siya ang obra maestra ng pag-ibig ng Diyos.

Binati siya ng anghel sa Annunciation: "Magsaya ka, puno ng biyaya, ang Panginoon ay sumasaiyo". Ang ibig sabihin ng "Puno ng biyaya" ay puno ng walang bayad na pag-ibig ng Diyos, ang kanyang kabutihan, ang kanyang awa, at samakatuwid ay puno rin ng kagandahan, karilagan at kagandahan. Si Maria ay banal, lahat ay maganda sa mata ng Diyos at sa mata ng Simbahan. «Tota pulchra... ikaw ay lubos na maganda, oh Maria; ang orihinal na mantsa ay wala sa iyo. Ikaw ang kaluwalhatian ng Jerusalem; ikaw ang kagalakan ng Israel; ikaw ang karangalan ng aming bayan; ikaw ang tagapagtanggol ng mga makasalanan." Lahat ng banal at kasabay na tagapagtanggol ng mga makasalanan, tulad ni Hesus na sa kanyang pampublikong buhay ay nagpakita bilang Banal ng Diyos at kasabay ng kaibigan ng mga makasalanan, dahil ang mas banal, mas maawain siya.

San Luigi Guanella, kasama
Sa pag-tempt ng imahe ng Madonna of Divine Providence malapit sa simbahan ng San Carlo ai Catinari, isinulat niya: «Tinapon ng Madonna of Divine Providence ang kanyang banal na Anak na nakabalot sa isang masaganang balabal at hinawakan siya nang buong pagmamahal sa kanyang puso at tinitingnan siya ng dalawang kahanga-hanga. mata para sa banal na kagalakan na bumabaha sa kanya, na parang sinasabi: "Yinakap ko ang banal na Providence, ang banal na Providence, na gumagamit sa akin, abang alipin, upang magbigay ng pagkain at tulong sa selestiyal na Sanggol na ito, na banal na Providence na nagkatawang-tao" . Ang Mahal na Birhen ng Banal na Providence ay ang aming pinakamamahal na Ina, na nasisiyahang tawagin sa pamamagitan ng titulong ito upang maging mas handang tumulong sa atin. Anong kaaliwan, sa gitna ng mga kapighatian ng buhay, na magkaroon ng isang tao na lapitan, at upang humingi ng tulong sa dakilang Birhen ng banal na Providence! Sa aming mga gawa ang karaniwang Kabanal-banalang Inang si Maria ay pinarangalan sa ilalim ng titulong ito ng Ina ng Banal na Providence." Ang Providence ay nauugnay sa awa, dahil ang nagmamahal ay may awa at sinusuportahan ng pagtitiwala.

Ang isa pang imahe, ang Madonna of Trust, ay nagpapakita kay Maria kasama ang Batang Hesus na, tulad ng sa mga sinaunang icon ng lambing, ay pumapalibot sa leeg ng Ina ng isang braso, habang ang Ina ay magiliw na tinatanggap siya sa magkabilang braso. Ang Bata, hiwalay sa Ina, ay nakatingin sa amin. Malugod na tinanggap ni Maria si Hesus at niyakap siya nang may pagmamahal, ngunit kasabay nito ay iniharap siya at ibinigay sa mundo. 

Itinuro naman ni Hesus ang kanyang Ina gamit ang kanyang kaliwang braso at tila nais na himukin tayo na tularan siya, na gawin ang parehong bagay na ginagawa niya, iyon ay, tanggapin siya at ibigay siya sa mundo. Paano maibibigay ang Diyos? Paano ka magiging katulad ni Maria? "Ang sinumang gumagawa ng kalooban ng aking Ama na nasa langit ay aking kapatid na lalaki, kapatid na babae, ina"  (Mt 12, 50). Itinuturing ni Jesus na ang espirituwal na mga ugnayan ay mas mataas kaysa sa pagkakamag-anak; maging ang relasyon niya sa Ina ay higit na nakabatay sa ibinahaging pagsunod sa kalooban ng Diyos kaysa sa dugo. Ipinanganak siya ni Maria sa pamamagitan ng kanyang pananampalataya bago kasama ang sinapupunan ng kanyang ina.

Sa pamamagitan ng pananampalataya, sinuman ay maaaring tunay na maging "kapatid na lalaki, kapatid na babae, ina" ni Jesus, kahit na sa isang pagkakatulad na kahulugan. Kahit sino ay maaaring maging para sa kanya hindi lamang kapatid na lalaki at babae, kundi pati na rin ang ina. Ito ay paulit-ulit na pagtuturo sa tradisyon ng Simbahan. Saint Ambrose sa kanyang komentaryo sa Magnificat ay nagsabi: «Ayon sa laman, mayroon lamang isang Ina ni Kristo; ayon sa pananampalataya ang lahat ng kaluluwa ay lumilikha ng Kristo: ang bawat isa sa katunayan ay tinatanggap ang Salita ng Diyos sa kanyang sarili." Tinukoy ni San Juan Chrysostom: "Posible hindi lamang para sa mga kababaihan, kundi pati na rin para sa mga lalaki na maging Ina ng Diyos". Si Saint Maximus the Confessor ay inulit: «Ang mga santo ay bumubuo ng Diyos sa katulad na paraan Theotokos (Ina ng Diyos)". Ginawa ni San Francisco ng Assisi ang parehong linya sa kanyang liham sa mga mananampalataya: «Kami ay mga ina [ni Kristo], kapag dinadala namin siya sa aming mga puso at katawan sa pamamagitan ng banal na pag-ibig at dalisay at tapat na budhi; nabuo natin ito sa pamamagitan ng mga banal na gawa, na dapat magningning bilang halimbawa sa iba." At ang mga salita na dati niyang sinasabi sa kanyang mga madre ay ipinasa sa atin ni San Luigi Guanella: «Tandaan na ang ating mga komunidad ay binubuo ng higit pa. Ave Maria kaysa sa mga brick."