ni Ottavio De Bertolis

Sa aming mga nakaraang pagpupulong ay pinag-isipan namin ang ilog ng tubig na buhay na umaagos mula sa butas na tagiliran ng Panginoon at nakita namin kung paano sa larawang ito mula sa Ebanghelyo ni Juan nabuhay ang pahina ng propetang si Ezekiel kung saan ipinakita sa atin ang isang rumaragasang ilog. na dumadaloy mula sa templo, tiyak na "mula sa templo ng kanyang katawan" (Jn 2, 21).

Sinimulan din nating banggitin kung paano ang tubig na buhay ay simbolo ng Banal na Espiritu na ipinangako. Muli ang propetang si Ezekiel ay tinutulungan tayo, sa isang napakatanyag na teksto: «Wisikan kita ng dalisay na tubig at ikaw ay lilinisin; lilinisin kita sa lahat ng iyong karumihan at sa lahat ng iyong mga diyus-diyosan; Bibigyan ko kayo ng bagong puso, lalagyan ko kayo ng bagong espiritu sa loob ninyo, aalisin ko sa inyo ang pusong bato at bibigyan ko kayo ng pusong laman” (Ez 36, 25-26). Ang talatang ito ay nagpapakita ng malapit na koneksyon na umiiral sa pagitan ng buhay na tubig, ang kaloob ng Espiritu at isang "bagong puso", na siyang sa bagong Adan, iyon ay, kay Jesu-Kristo; at ito ay hindi nagkataon na ito ay isang sipi na kadalasang ginagamit sa liturhiya para sa pangangasiwa ng Binyag, para sa pagbanggit ng buhay na tubig na naglilinis, at ng Kumpirmasyon, para sa pagtukoy sa bagong espiritu na nagbabago sa luma, o "bato. " puso. sa isang bago, o "ng laman". Sa katunayan ito ay madaling ipakita na para kay John Pentecost ay nagaganap sa ilalim mismo ng krus. Doon ay makikita natin ang isang komunidad ng mga mananampalataya na binubuo ng ina ni Jesus, ang mga babae at ang alagad na minahal ni Jesus, tulad ng sa salaysay ni Lucas sa Mga Gawa ng mga Apostol nakita natin ang kaloob ng Espiritu na natupad noong Pentecostes, limampung araw pagkatapos ng Muling Pagkabuhay. Ang Espiritu ang unang regalo ng kamatayan ni Kristo, kung saan sinasabing "At, iniyuko ang kanyang ulo, nalagutan ng hininga" (Jn 19:30). Sa katunayan, ang pananalitang "spirò" ay hindi lamang nangangahulugan na "namatay siya", kahit na sa wikang Italyano ito ay aktwal na sinasabi ng isang taong namatay, na nag-expire o humihinga ng kanyang huling hininga. Sa katunayan, ang hininga ay ang simbolo ng buhay, at ang Espiritu, sa Lumang Tipan, ay una at pinakamahalagang hininga. Si Hesus, sa pamamagitan ng pag-expire, ay ibinibigay sa atin ang kanyang hininga, ang mismong buhay kung saan siya nabubuhay, upang hindi na tayo mabubuhay, ngunit siya ay nabubuhay sa atin (cf. Gal 2, 20), at mabubuhay tayo tulad niya. Ang pananalitang "spirò" ay dapat sa katunayan ay isalin, sa literal, bilang "ipinasa niya ang espiritu". Sa kanino? Sa Ama, natural, ang pagbibigay sa kanya o pagbabalik ng kanyang buhay, iyon ay, paglalagay nito sa kanyang mga kamay, ngunit din sa atin. Ang "paghinga" na iyon sa katunayan ay nagpapaalala sa pinakaunang linya ng Kasulatan, ang unang talata ng aklat ng Genesis, kung saan "ang espiritu ng Diyos ay pumapalibot sa ibabaw ng tubig" (Gen. 1,1). Dito, sa malalaking tubig na tila lumulubog at lumulunok kay Hesus - ang malalaking tubig ng kasamaan at kasalanan ng tao - ay pinalipad ang Banal na Espiritu, na humahatak sa Kanya sa buong kasaysayan, ang dakila, ng buong mundo, at ang maliit, ibig sabihin, sa ating lahat, sa gayo'y tinutupad ang salita kapag ito ay nagbabasa na "kapag ako ay itinaas mula sa lupa ay dadalhin ko ang lahat ng tao sa aking sarili" (Jn 12, 32). Sa katunayan, ang Espiritu ay nagpapatotoo kay Jesus, naglalahad ng kanyang mga salita sa ating mga puso, nagpapakilos sa atin na magpasiya para sa kanya. Higit pa rito: ginagawa niya tayong mga bagong Kristo, ginagawa ang ating buhay na katulad ng sa kanya, ginagawa tayong may kakayahang pumili at magnanais para sa atin kung ano ang kanyang pinili at ninanais para sa kanyang sarili, kaya inililigtas tayo mula sa batas, na tila hindi matatakasan, ng kasalanan at kamatayan. Ang Espiritung ito ay "nararapat" para sa atin, na nakuha mula sa Pasyon; Kabalintunaan, ginagamit ng Diyos ang kamatayan ni Jesus, na dulot ng ating pagtanggi, upang punuin tayo ng bago at buhay na tubig, upang bigyan tayo ng bagong puso. Ang Puso ni Kristo ay nabuksan sa pamamagitan ng isang tulak ng isang sibat, hindi sa pamamagitan ng ating mabubuting gawa. Gumamit ang Diyos ng isang instrumento ng pagkakasala, kasalanan, na nagbubuklod sa ating lahat, upang payagan tayong buksan ang ating mga puso at i-renew ang ating sarili sa kanyang Banal na Espiritu.