ISANG INVISIBLE BEAUTY

ni Ottavio De Bertolis

Matapos sabihin na ang buong Banal na Kasulatan ay nagsasalita sa atin tungkol sa Puso ni Kristo, dahil ang lahat ng ito ay naghahayag sa atin kung sino Siya, na ipinapakita sa ating lahat ang kanyang Puso sa pamamagitan ng kanyang mga salita at kanyang mga kilos, mapapansin natin na ang ilang mga pahina ay inilagay sa harap natin. halos pisikal ang kanyang Puso. Gusto talaga naming simulan ang pagpili ng ilan sa mga ito, para mas malalim pa ang pinag-uusapan natin sa mga pahinang ito. Hindi natin maiwasang magsimula sa kabanata. 19 ng Ebanghelyo ayon kay San Juan, kung saan kinuha ang kilalang yugto ng "transfixion": "tinamaan ng sibat ng isa sa mga kawal ang kanyang tagiliran at agad na lumabas ang dugo at tubig" (Jn 19, 34).

Tulad ng nalalaman, ang buong espirituwalidad ng Sagradong Puso ay inihugpong dito: sa kasaysayan ng Simbahan masasabi natin na ang lahat ng mga mananampalataya ay lubos na humanga dito, bilang hindi mabilang na mga larawan ng episode na ito at maraming mga pahina ng mistisismo sa lahat ng panahon. magpatotoo sa amin. Pansinin natin na walang binanggit na "puso", sa pisikal na kahulugan ng termino: ito ay tiyak na tinutukoy, ngunit ang teksto ay nagsasalita ng "panig" ni Kristo, at ito ay tiyak na tumutukoy sa imahe ni Adan, na inilagay sa matulog ng Diyos sa paraiso sa lupa, kung saan isinilang si Eva: kaya mula sa bagong Adan, na si Jesu-Kristo, natutulog sa kamatayan na pumasok sa sangkatauhan sa pamamagitan ng unang Adan, isinilang ang Simbahan. Maliwanag na ito ay isang imahe ng kasal: sa pagitan ni Kristo at ng Simbahan ay may parehong buklod na umiral sa pagitan nina Adan at Eva, sa pagitan ng isang lalaki at isang babae. Si Kristo ay asawa ng Simbahan dahil ibinibigay niya ang kanyang sarili para sa kanya, sa kanya, at ibinigay sa kanya ang kanyang katawan: ang Eukaristiya ay ang katawan ni Kristo na Kanyang ibinibigay sa atin araw-araw. Kaya't tingnan natin kung gaano karaming mga simbolo ang nakatago sa likod ng isang talata: ang asawa, na nangangahulugang ang pag-ibig ni Kristo ay ang pag-ibig ng isang asawa, at ang kanyang Puso ay ganap na nahayag bilang puso ng isang asawa, sa pag-ibig hanggang kamatayan, at ang 'Eukaristiya, ang katawan na pinaghiwa-hiwalay sa pagpuputol-putol ng tinapay na nagdudulot sa ating pagbabago sa katawan na tinusok at sa dugong ibinuhos. Bukod dito, malinaw na sinasabi ng teksto: "agad na lumabas ang dugo at tubig." Higit pa sa mga medikal na pagsasaalang-alang sa serum na ginawa sa panahon ng Pasyon na dapat ay tila tubig na lumalabas bago ang dugo (at kung saan ay mahusay na pinatotohanan ng linen ng Shroud sa isa sa mga pinaka-mahusay na mga imahe nito), mula noong sinaunang panahon ay nakita ng mga banal na Ama sa ang dalawang salitang ito ay isang malinaw na pagtukoy sa Binyag at Eukaristiya. Sa katunayan, kung ang parunggit sa dugong Eukaristiya ay maliwanag, totoo rin na ang mga nabautismuhan kay Kristo ay nabautismuhan sa kanyang kamatayan, ayon kay San Pablo (Rom 6,3:XNUMX). Ang bautismo ay isang paglulubog sa tubig na buhay na iyon na umaagos mula sa Krus, ito ay tulad ng pagpasok sa isang libingan ng tubig kung saan nalulunod ang ating lumang tao at kung saan muling lumitaw ang ating bagong tao, ang taong nakadamit ni Hesukristo at ang kanyang damdamin. Mula rito ay makikita natin kung paano tayo inaakay ng espiritwalidad ng Puso ni Kristo hindi lamang sa pagsusulat, dahil ito ay ipinanganak mula rito, kundi pati na rin sa Liturhiya: sa katunayan ang karanasang Kristiyano ay "buo", sa paraang hindi magagawa ng indibidwal na panalangin. hatiin mula sa komunidad ang isa, pagninilay mula sa pagdiriwang. Ngunit makikita natin kung gaano karaming iba pang mga simbolo ang buod, wika nga, sa mga maikling salita na ito ng ebanghelista.