Sa paksa ng pagnanais, ang isang espirituwal na pangitain ay nananatiling kailangang-kailangan dahil ipinapakita nito na ang pagkilos ay hindi bunga ng pagkakataon, ngunit nangangailangan ng isang plano, at sa katunayan ang mga paghihirap at hindi inaasahang mga pangyayari sa buhay ay mahalaga at nagdadala sa kanilang sarili ng isang aral na dapat tipunin. dahil ipakita ang isang posibleng landas upang makilala. Ang pagkapagod, pagdurusa at mga pagsubok ay hindi sa kanilang sarili na nagsasabi na walang silbi ang pagnanais, ngunit ang lahat ay may presyo, at mahalaga na malaman kung ano ang ipupuhunan ng iyong buhay. Ang mga hindi inaasahang pangyayari ay madalas na nakatulong sa mga santo upang linawin at maisakatuparan ang kanilang mga plano; s. Dumating si Ignatius upang bigyang buhay ang isang bagong kaayusan kasunod ng mga pag-urong na hindi nagpapahintulot sa kanya na matupad ang kanyang pagnanais: ang manirahan nang permanente sa Banal na Lupain. Kapansin-pansin ang kakayahang umangkop kung saan siya makitungo sa mga hadlang na ito; may kababaang-loob na kinuwestyon niya ang kanyang proyekto at nagpasya na gawin ang kanyang sarili na magagamit sa Papa. Nakikilala ng mga taong marunong makinig sa tinig ng Espiritu na ang mga dakilang bagay sa buhay ay kadalasang nagmumula sa hindi inaasahang o random na mga pangyayari na gayunpaman ay tumitimbang sa lalim ng pagnanasa.

Ang pagkasayang ng pagnanais ay hindi kahit na iligtas ang espirituwal na buhay. Ito rin ay sa katunayan ay natatawid ng tukso ng kahalili: mas mabuti ang isang buhay na mapurol, nakakainip ngunit ligtas sa mga panganib, ligtas, mahinahon at maayos, kaysa isang buhay na maliwanag, makulay ngunit nakakatakot, dahil hindi alam kung saan ito. nangunguna, at kung saan ang mga alituntunin at mga halaga ay maaaring malaunan o mawalan ng kredibilidad. Kinikilala ni Abbot A. Louf na ang discomfort na ito ay lubhang nakaapekto sa espirituwal na buhay: «Ang mga klasikong treatise sa moralidad o ascetics at mistisismo ay tumugon sa problema sa isang kinakailangang abstract na paraan. 

Ang mga pagnanasa, tukso, hilig ay inilarawan, inuri. Ang isang pagtatangka ay ginawa upang ayusin ang mga ito sa loob ng mga reseta at pagbabawal, at ang mga ito ay minsan din "napresyuhan" ayon sa kalubhaan, na kung minsan ay tinatawag ding "kabuktutan". Ang mga tunay na kaso ay bihirang harapin, na magiging napakakomplikado at hindi maginhawa. Hanggang sa isang napakakamakailang panahon, ang mga bahagi ng moral na treatise na itinuturing na pinaka-pinong ay isinulat lamang sa Latin, kaya ang pang-araw-araw na mga salita ay itinuturing na ganap na hindi naaangkop para sa paglalarawan ng ilang mga katotohanan."

Ang mga pagtutol na ito, gayunpaman, ay hindi humahantong sa konklusyon na ang pagnanais at espirituwal na buhay ay hindi mapagkakasundo, ngunit ang katalinuhan ay kinakailangan din sa pangunahing larangan ng buhay na ito: ang pagnanais, tulad ng anumang iba pang katotohanan, ay nagpapakita ng sarili sa isang hindi maliwanag na paraan, tiyak na maaari itong humantong. sa kasamaan ngunit , gaya ng nakikita sa mga nakaraang artikulo, orihinal itong nagpapakita ng sarili bilang isang pagnanais para sa kabutihan. Ang pagtanggi sa pagnanais ay hindi ginagarantiyahan laban sa pinsala, dahil ang takot at pagtanggi ay nagtatapos sa pagpapalakas sa halip na pagpapahina sa mga dinamikong ito. 

Ang gawain ay sa halip na matutong basahin ang pagnanais, upang maunawaan ang simbolikong kahalagahan na nagpapakilala dito: «Kung minsan ang mga pagnanasa ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa medyo kakaibang anyo o humahantong sa mga pag-uugali na malinaw na may ilang koneksyon sa tinatawag na kasalanan, ito ay simpleng dahil hindi sila maayos na "in order", ito ay dahil sila ay "badly ordered" (sinasabi ni Bernard). Ngayon, ang hanay ng mga pagnanasa ay hindi maaaring iutos at ilagay sa lugar - maaari din nating sabihin: "nakabalangkas" - kung hindi sa pamamagitan ng pag-ibig. Tanging ang tunay na pag-ibig ay nag-uutos ng mga hangarin. 

At, kung ang karamihan sa mga tao, hindi upang sabihin halos lahat, ay nagdurusa sa mga pagnanasa na itinuturing nilang "gulo", ito ay dahil tayo ay higit pa o mas kaunting sugatan na nilalang, may kapansanan sa pag-ibig" (Louf).

Siyempre, hindi madaling malaman ang katotohanan ng mga pagnanasa ng isang tao, dahil ang pagnanasa ay kumukuha sa malalim na katotohanan at misteryo kung sino tayo, una at pangunahin sa ating sarili. Ang pag-alam sa iyong pagnanais ay, gayunpaman, ang unang hakbang sa pamumuhay dito sa kalayaan: sa halip na aprubahan o kondenahin ito, ito ay isang bagay na alamin ang katotohanan tungkol dito, turuan ito at kilalanin ang pagtuturo nito habang buhay. 

Sa katunayan, ang bawat aktibidad ay may kasiyahang katumbas nito, at kapag ito ay isinasagawa sa maayos na paraan ito ay nagdudulot ng kasiyahan: maaari itong maging isang manu-manong aktibidad, pag-aaral, isport, isang relasyon... Pagnanais, kapag ito ay nakahanap ng sapat na pagpapahayag , ay nagpapakita ng tinatawag ni San Agustin na "ordo amoris", na ang katangian ay circularity, iyon ay, ang pagiging sanhi at bunga ng pag-ibig: ang pagdadalisay ng pagnanasa ay nagiging lakas at kaalaman na pinukaw ng pag-ibig at ang mga ito naman ay nagpapahintulot sa pag-ibig na maiayos, mapagmahal. ang bagay na naaayon sa kahalagahan nito. Ito ay ang pagpapahayag ng isang balanse at malayang pag-ibig, ang pag-ibig sa pag-ibig sa kapwa, ang tanging may kakayahang isangkot ang buong tao.