Ang pagdalaw: pangalawang misteryo ng kagalakan

ni Ottavio De Bertolis

Ang eksenang pinag-iisipan natin ngayon ay hindi lamang isang halimbawa na dapat tularan: una sa lahat, ito ay isang pangyayari na nangyayari, at kung saan nagmamarka ng buhay at sa ilang paraan ang mismong bokasyon ni Maria. Pagkatapos ng lahat, ang pagdalaw ay una lamang sa maraming pagbisita na ginagawa ni Maria sa mga lalaki: pumasok siya sa ating buhay, dinadala sa atin ang kanyang anak, pinangangasiwaan tayo, ang ating distansya, at dinadalaw tayo. Sa bawat oras na pinupuri natin siya sa sariling mga salita ni Elizabeth: "Pinagpala ka sa mga kababaihan, at pinagpala ang bunga ng iyong sinapupunan", patuloy itong nangyayari, ngunit sa pagkakataong ito ay tiyak para sa atin, ang una at orihinal na "pagdalaw", na mayroon tayo. pinag-isipan sa misteryo.

Itinuro sa atin ni San Pablo na "walang sinuman ang makapagsasabi na si Jesus ay Panginoon maliban sa Banal na Espiritu", at sa gitna ng pagbati ng mga anghel ay may tiyak na pangalan ng Anak, ng Mapalad na par excellence, na ang pagpapala ay ang dahilan. para sa pagpapala mismo ng kanyang ina at nahuhulog sa kanya. Si Maria ang "pinakamapalad": tulad ng alam mo, ang Hebrew ay walang ganap na superlatibo, tulad ng Italyano, at upang gawin ito kailangan nating gumamit ng mas malawak na pagpapahayag, tiyak na "pinagpala sa lahat ng kababaihan". Ngunit si Elizabeth ay dapat ding mapuspos ng Banal na Espiritu, upang pagpalain si Maria, tulad ng pagmamasid ng ebanghelista, tulad ng dapat nating mapuspos ng Banal na Espiritu upang sabihin na si Hesus ay Panginoon. Kapag binibigkas natin ang papuri na ito kay Hesus at kay Maria, nakatitiyak tayo na tayo ay nasa biyaya ng Banal na Espiritu: ito ang dahilan kung bakit ito ang pinakaligtas at hindi nagkakamali na panalangin. Ang Rosaryo ay nagbibigay sa atin ng katiyakan ng pagdarasal sa Banal na Espiritu sapagkat ito ay nagpapadasal sa atin kasama ng panalangin ng Panginoon at sa pagbating ito mula sa Anghel at Elizabeth, iyon ay, sa mismong mga salita ng Kasulatan. At kapag sinabi namin kay Maria "ipanalangin mo kaming makasalanan", sinabi namin ang lahat ng kailangan: alam niya kung ano ang dapat niyang hilingin. Magagawa natin, habang pinagpapala natin si Hesus at si Maria gamit ang ating mga labi, maglagay sa harap natin ng maraming tao at sitwasyon na nilalayon nating ipagdasal, at hilingin sa Ina ng Diyos na dalawin sila, na pumasok din sa buhay ng mga taong iyon. Maaari nating hilingin ang biyaya na maging tagapagdala rin ng kagalakang iyon na si Hesus: at sa ganitong diwa maaari nating hilingin na pumasok sa misteryo ng pag-ibig ni Maria, na nagdudulot ng kagalakan, ng kanyang apostolikong kawanggawa. Maaari nating ipagdasal ang mga pari, na sila ay magdala ng kagalakan, hindi ang batas, o pagkabagot, o ang munting aral na natutunan sa seminaryo: na sila ay nagdadala ng isang bagay na mas malaki kaysa sa kanilang sarili, at marahil ay hindi na inaasahan ng mga tao. Nakikita mo na hindi binibisita ni Maria si Elisabetta gaya ng gagawin natin, para makipagkape o makipag-chat; nanatili siya roon ng tatlong buwan, gumawa ng mahabang paglalakbay, at "patungo sa mga bundok", na mapanganib na mga lugar na mararating, lalo na para sa isang babae na nag-iisa. Hindi "natitiyak" ni Maria na magiging madali ang pagpunta at pagsilbihan si Elizabeth, hindi siya sigurado na magiging maayos ang paglalakbay: ngunit ang mga nagmamahal ay may kakayahang mangahas. Madalas nating binawasan ang pag-ibig sa kapwa-tao sa simpleng mabuting asal, ngunit ito ay isang bagay na mas malaki. Higit pa rito, ang pag-ibig sa kapwa ay hindi para sa mga taong inaasahan nating kapalit: ito ay sa mga hindi, at marahil ay ayaw man lang, gantimpalaan ka. Sa wakas, itinuro sa atin ni Maria na magalak sa Diyos na ating tagapagligtas: ang Magnificat, na binibigkas ng Simbahan tuwing gabi sa paglilingkod sa Vespers, ay ang modelo ng papuri. Maaari nating tanungin ang ating sarili kung naranasan na natin kung ano ang papuri: malinaw na ang panalangin ay isang kahilingan din, ito rin ay pagsusumamo, ito rin ay pagmumuni-muni o pagmumuni-muni sa mga bagay ng Diyos, ngunit ito ay nagkakahalaga ng salungguhit na ito ay kinakailangan. hindi lamang mag-isip tungkol sa Diyos o magtanong sa Diyos, kundi purihin din Siya mula sa puso, at hindi "out of duty", kung ano Siya at ginagawa para sa atin. Sinasabi sa atin ng salmo na tikman at tingnan kung gaano kabuti ang Panginoon para sa atin: at kaya ang rosaryo ay dapat ding maging panahon para sa atin kung saan natin natitikman kung paano at gaano "tiningnan ng Diyos ang kababaang-loob ng kanyang lingkod", ibig sabihin, sa ating kahirapan. Kasama ni Maria, pinag-iisipan natin kung paano at kailan at ilang beses tayo naging layunin ng katapatan at habag ng Diyos: sa katunayan, ang papuri ay dumadaloy mula sa pasasalamat, at ang pag-ibig sa kapwa ay isinilang mula sa papuri, dahil "umiibig tayo dahil unang inibig tayo ng Diyos".