ni Gabriele Cantaluppi
Ilang beses nang nagsalita si Pope Francis sa kanyang mga katekesis tungkol sa tanda ng krus, na inaanyayahan itong ituro sa mga bata: «Nasasaktan ako kapag nakatagpo ako ng mga bata na hindi marunong gumawa ng tanda ng krus: tinuturuan silang gumawa ng sign of the cross well ang unang panalangin. Kung gayon marahil ay maaari mong kalimutan ang mga ito, tumahak sa ibang landas, ngunit iyon ay nananatili sa puso, dahil ito ay isang binhi ng buhay, isang binhi ng pakikipag-usap sa Diyos." Ang krus ay ang badge na nagpapakita kung sino tayo: samakatuwid ito ay isang kilos na dapat gawin nang may pananagutan. Ang paggawa ng tanda ng krus nang walang pag-iisip at pagpapakita ng Kristiyanong simbolo na parang ito ay badge ng isang koponan o isang palamuti, na may mga mahalagang bato, hiyas at ginto, ay walang kinalaman sa misteryo ni Kristo.
Ang tanda ng krus ay ang kilos kung saan ipinapahiwatig ng mga Kristiyano ang pagpapala ng kanilang pagkatao sa pangalan ng Ama, ng Anak at ng Espiritu Santo.
Ang Catechism of the Catholic Church ay malinaw na nagbubuod: «Ang tanda ng krus ay nagpapahayag ng selyo ni Kristo sa isa na malapit na sa kanya at nagpapahiwatig ng biyaya ng pagtubos na binili ni Kristo para sa atin sa pamamagitan ng kanyang krus» (1235).
Ito ang dahilan kung bakit ginagamit ng mga mananampalataya na gumawa ng tanda ng krus kapag sila ay nagising, bago kumain, sa harap ng panganib, sa pagtatanggol laban sa kasamaan, sa gabi bago matulog: nangangahulugan ito ng pagsasabi sa kanilang sarili at sa iba kung sino sila. , kung sino ang gusto nilang maging . Tulad ng ginagawa natin kapag pumapasok sa simbahan, magagawa rin natin sa bahay, ang pag-iingat ng kaunting banal na tubig sa isang maliit na angkop na plorera, kaya, sa tuwing papasok tayo o aalis, sa pamamagitan ng pag-sign of the cross sa tubig na iyon ay naaalala natin na tayo ay binyagan.
Ang tradisyon na itinatag ang sarili sa Kanluran, na nangingibabaw sa ating mga Katolikong Latino, ay ang pagtawid sa sarili mula sa itaas hanggang sa ibaba, pagkatapos ay mula kaliwa hanggang kanan, madalas na ang limang daliri ng kanang kamay ay pinagsama upang pukawin ang limang sugat ni Kristo. Gayunpaman, ito ay isang relatibong kamakailang paggamit: ang primitive practice, na kasalukuyan pa rin sa Eastern Christian world, ay ang ayon sa kung saan ang mga Kristiyano ay pumirma sa kanilang sarili mula sa itaas hanggang sa ibaba at pagkatapos ay mula sa kanan papuntang kaliwa. Ang hinlalaki, hintuturo at gitnang daliri ay nagkakaisa, upang pukawin ang consubstantial at hindi mahahati na Trinity, habang ang singsing na daliri at kalingkingan, na natipon sa palad ng kamay, ay pumupukaw sa dalawang kalikasan ni Kristo - ang tao at ang banal.
Si Tertullian, isang may-akda sa pagitan ng ika-4 at ika-XNUMX siglo, sa isang akda kung saan inihambing niya ang pangako ng binyag ng mga Kristiyano sa panunumpa ng mga sundalo ng imperyo, ay nagsabi: «Kung tayo ay aalis, kung tayo ay lalabas o papasok, kung tayo ay magbibihis , kung tayo ay maghuhugas ng ating sarili o pumunta sa mesa, matulog, kung tayo ay uupo, sa mga ito at sa lahat ng ating mga kilos ay minarkahan natin ang ating mga noo ng tanda ng krus" (Ang korona ng mga sundalo, III, XNUMX).
Ayon sa Apostolic Tradition, isang ikatlong-siglong Romanong liturgical text: «Kapag ikaw ay tinukso, markahan ang iyong noo nang matapat: ito ay tanda ng Pasyon, na kilala at nasubok laban sa diyablo kung gagawin mo ito nang may pananampalataya, hindi upang makita. ng mga tao, ngunit inihaharap siya bilang isang kalasag."
Para kay Don Guanella ito ay isang pagpapahayag ng pakikipag-isa sa Trinidad: «Tulad ng agila, na may tanda ng krus ay itinuon mo ang iyong mata sa araw ng katarungan, ang kataas-taasang Panginoon: tulad ng hari ng mga ibon na nasisiyahan siyang sumasalamin sa kanyang sarili sa liwanag, sa init at sa kulay ng pangunahing bituin, kaya't ikaw ay maligaya sa pinakadakilang Trinidad ng Ama, ng Anak at ng Banal na Espiritu."