Ang kahirapan na nakapagtuturo at kasabay nito ay nagbubunsod at nagiiskandalo gaya ng naranasan ni Kapatid na Francis at ng Banal na Pamilya ng Nazareth. Sa nakaraang artikulo (Enero 2013), tungkol sa Poverello d'Assisi, sinabing ang mga mahihirap ay nagtatanong sa Simbahan. Ngayon pakinggan natin ang sagot na ibinibigay ng Simbahan sa tanong na ito ng mga mahihirap, ngayon, kasama ang halimbawa at mga salita ng mga ministro nito, mula sa pinaka may pamagat hanggang sa huli sa hierarchical scale, ang mga pari "sa pangangalaga ng mga kaluluwa", tiyak. yaong mga kabahagi ng lokal na kahirapan at pag-asa ng mga tao, kaya ang pastol ay naamoy, gaya ng sabi ni Pope Francis, ang amoy ng kanyang mga tupa.

Ang halimbawang tila higit na nakakumbinsi kaysa mga salita ay dumating sa akin mula sa aking kura paroko, mula sa Galliera Veneta, sa diyosesis ng Treviso, isang tunay na guro ng mga sumusunod sa babala ng ebanghelyo sa liham, coepit facere et docere, mga katotohanan bago ang mga salita. Isang multi-graduate na pari (sa Leuven sa Belgium at sa Roma sa Lateran University), ngunit mapagpakumbaba at mahirap, na mula sa kanyang pagdating ay nagbigay sa atin ng halimbawa na gusto ni Pope Francis. 

Nakita ko siyang bumaba sa Treviso-Vicenza bus dala ang kanyang maleta na karton, gaya ng ginagamit ng mga migrante. Pagkatapos ay nakita ko siyang araw-araw na dumadalaw sa mga mahihirap at may sakit sakay ng kanyang bisikleta, iniiwan ang matandang Cinquecento sa chaplain. Ang pintuan ng rectory ay bukas sa lahat sa anumang oras ng araw, dahil, tulad ng sinasabi pa rin ni Pope Francis, mahal ng Papa ang lahat, mayaman at mahirap, ngunit obligasyon niyang paalalahanan ang mayayaman na dapat silang tumulong sa mahihirap. 

Katulad ng ginawa ng kura paroko kong si Don Guido Manesso, na namatay sa murang edad, nang siya ay anyayahan ng direktor ng lokal na bangko upang basbasan at bigkasin ang mga espesyal na salita sa inagurasyon ng bagong lugar. Ang mga salita ng kura paroko ay nagpagulo sa lahat: Makinig, sabi niya, dapat kong ipangaral ang ebanghelyo, kaya nga ako narito at hindi ko nalaman na ang ebanghelyo ay nagsasalita tungkol sa pagbubukas ng mga bangko. Nabasa ko na binaligtad ni Jesus ang mga bangko ng mga nagpapalit ng pera, nasa loob sila ng templo, halatang wala sa lugar. Pagkatapos ay binasa ko ang talinghaga ng mayamang tanga, na sa kasalukuyang mga termino ay maaaring tukuyin ng ganito: Mayroon akong magandang bundle ng mga perang papel na ligtas sa bangko, ngayon ay makakakuha ako ng isang magandang villa na kumpleto sa isang swimming pool sa parke. .. Ngunit sinabi ng Panginoon sa kanya: hangal, mamamatay ka ngayong gabi at wala kang dadalhin."

Sa ebanghelyo ay makakakita tayo ng maraming iba pang bagay na may kinalaman sa paggamit ng pera. May isang pahina kung saan sinabi ni Hesus: bigyan mo ang humihingi sa iyo at huwag mong talikuran ang humihingi sa iyo ng pautang. Ngunit maaari kang makatagpo ng mga pangit na sorpresa, samakatuwid, simple tulad ng mga kalapati, ngunit maingat bilang mga ahas. May kaluluwa rin ang mga bangkero, ngunit maaaring mayroong isang hamak na nagkukubli. Paano natin maipagtatanggol ang ating sarili? Tinanong ko si Don Guido at narito ang sagot niya. Sa Ebanghelyo ay mababasa natin ang pangaral ni Hesus na huwag mag-ipon ng mga kayamanan sa lupa, at ilagay ito kung saan hindi maaaring nakawin ng mga magnanakaw. Ipinahiwatig, sa bangko ng mahihirap na may mabuting gawa, na nagbubunga ng 100%. 

Sa ating paglalakbay, hindi tayo makakatagpo ng mabubuting mayayaman tulad ni Zaqueo na, pagkatapos na makilala si Jesus, ay agad na itinatag na ang kalahati ng kanyang mga ari-arian ay ibibigay sa mga mahihirap at ang kalahati ay gagamitin upang ibalik ng apat na beses ang halaga sa mga may niloko, isang mas kakaiba kaysa sa bihirang kaso kahit sa isang Katolikong tahanan.

Kaya't sino ang tunay na dukha, ibig sabihin, yaong para kanino sinabi ni Jesus: "Mapalad kayong mga dukha"? Narito sila: yaong mga nagugutom, na umiiyak, na kinasusuklaman at ipinagbabawal dahil kay Kristo, na ang atensyon ay una at higit sa lahat ay nakatuon hindi sa kahirapan sa espiritu, ngunit sa mga dukha. Sila ay ang mga dukha sa materyal na mga bagay, ang mga mahirap sa kultura, ang mga mahihirap sa pang-ekonomiya at panlipunang kalayaan, ang mga dukha sa kadahilanan ng lahi, ang mga mahihirap na napilitang mangibang-bansa, na dumaranas ng paghihiwalay sa kanilang lupain, mahirap dahil sa kalungkutan, ang kawalan ng katiyakan ng trabaho, ang mga nakalantad sa mahirap na suweldong pagpapagal, ang mga mahihirap sa posibilidad na umangkop sa panlipunan o pampulitika na tela sa lahat ng antas.

At may mga mahihirap sa pisikal na enerhiya at espirituwal na mga bagay, mahirap sa kalusugan, mahirap sa kagalakan, katahimikan, pag-ibig at kapayapaan. At sila rin ang mga dukha na may espiritu ng kahirapan: sila ang mga walang ganitong kaawa-awang kaluluwa kapag nahaharap sa kahulugan ng kanilang sariling pag-iral at sa harap ng Diyos at sa harap ng mga mapagmataas, makapangyarihan at mayaman, ang mga dukha na sumusuko sa karahasan. 

Sa Magnificat binabanggit natin itong mga dukha sa espiritu, na sa katotohanan ang pinakamahirap sa lahat dahil tinatangay sila ng Diyos kung hindi nila babaguhin ang kanilang saloobin sa Diyos at sa iba. Ang Diyos ay wala sa kanilang panig, pinangalat niya sila, ibinabagsak at pinaalis silang walang dala

Lahat tayo ay mahirap, samakatuwid, ngunit lahat tayo ay makikinabang sa pagpapalaya mula sa kasamaan na ipinahayag ni Hesus, "ipinadala ng Ama upang pagalingin ang mga may pagsisisi na puso". ito ang masayang mensahe sa mahihirap, paglaya sa lahat ng kahirapan na humahadlang sa tao na maging tao.

Maging ang mga salita ni Pope Francis sa paksang ito ay abot-kamay ng kahinaan ng tao, gaya ng sinabi ni Fra Bonaventura da Bagnoregio, ang pinakakuwalipikadong tagapagsalin ni Francis ng Assisi, sa kanyang mga prayle. Ang bawat tao'y kailangang tumugma sa mga salita ng ebanghelyo, tulad ng sinabi ni Pope Francis tungkol sa kanyang sarili: "Dahil tinawag ako upang ipamuhay ang hinihiling ko sa iba, kailangan ko ring isipin ang tungkol sa pagbabagong loob ng kapapahan", dahil ang Simbahan ay hindi isang customs house, ngunit ito ang paternal home kung saan may puwang para sa lahat na may mga bagahe ng kanilang nakakapagod na buhay. 

Bahagi rin ito ng programmatic manifesto ng Papa, bagama't mas tumpak na magsalita tungkol sa isang lumang paraan, tama sa pagbaba, ng pag-iisip tungkol sa Simbahan sa ating panahon, sa madaling salita, tungkol sa kahirapan ngayon at hindi tungkol sa Poor Man of Si Assisi ay kinalaban ng kanyang mga prayle, dahil hindi ito abot ng kahinaan ng tao. Sa ibang pagkakataon.